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设为首页净界法师：修学首楞严王三昧的方法（三）
发布时间：2017年04月01日
修学首楞严王三昧的方法（三）
净界法师
寅二、忏后正修
即于道场修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。
这个地方是正式说明罪灭之相。这个修行者经过前面的三七，包括忏悔、发愿、持咒，这时候他即于此道场修三摩地。
这句话我们解释一下。
在蕅益大师的注解当中说，三七日修学完毕以后，三七既毕，坛仪应辍，场地仍存。也就是说，你那个时候坛场的仪式要停止了，什么叫坛场的仪式要停止？你不能再礼拜了，也不能再发愿了，也不能在那个地方经行，走来走去的，但是你那个场地，坛场的场地还在，它能够帮助你，你还是坐在坛场的前面，能够借事显理。
所以在这个地方，所以叫做即于此道场，道场没有变，但是修学的方法不同了，后面会讲到，从一个动态的礼拜、经行，要改成坐姿了，坐下来，你要赶快寂静下来，来修三摩地了，开始回光返照，正念真如。因为你前面整个三七的所缘境是外相的三宝，你缘的是墙壁上的佛像，你听到的是你所创造出来咒语的声音，你表现一种皈依的心，这个时候你心是向外的，向外去缘三宝的境。但是一旦修三摩地的时候，你的心开始收摄回来，安住在，我们讲念念照常理，开始安住在这一念不生不灭的我空、法空的真如理，开始要把心收回来，因为这个时候是正修了。
在正修的时候，因为透过前面的忏悔，能使令末法的罪障众生——身心明净，犹如琉璃。这个明，是指的是能观的智慧，这个净指的是所观之境。也就是说，忏悔以后你内心当中，你身心当中整个烦恼障跟罪障被消灭了，所以你内心当中，非常的安定，可以说是明了而寂静、寂静而明了。这时候讲出一个譬喻，像琉璃一样，可以说是内外明澈，光明通达。
你要透过忏悔以后，把前面那种躁动不安的相状、昏昧暗钝的相状，就完全消灭掉了，变成一种身心明净，犹如琉璃，这是一个很好的修行状态。
当然这个地方主要的我们在看的时候，诸位不晓得有没有看到，他在前面讲到整个修学当中，都是要至诚恳切，一向专心，他在心地法门当中，都很强调你在修学当中，那个心念的那种专一。其实拜忏，你内心当中的专一是很重要，我们讲制心一处，无事不办。
我们讲一个山羊的故事，诸位体会一下。
说有一只山羊，它早上起来的时候，它想要到田里面去吃小白菜，那么跑着跑着跑着，跑到田里的时候，要吃之前，诶，早上的太阳就斜照它的身体，哇！它的身影特别的高大。它说：我这只山羊，原来我身体这么高大，我不应该吃小白菜，我应该吃树上的水果才对；它又往森林跑过去，跑着跑着，跑到了森林要吃水果之前，诶，太阳已经日正当中了，所以它照下去的身影特别的渺小。它说：原来我这么渺小啊，我哪有资格吃树上的水果呢，我还是吃我的小白菜好了。它又往田里面跑，跑到田里的时候黄昏了，黄昏的时候夕阳又斜照，身影又特别大，它想说我还是去吃森林的水果。结果它今天当中跑来跑去，什么都没有吃到。
其实这个意思就是说，你在修忏或其它也好，当你设定一个所缘境的时候，你持楞严咒，你就专心的持楞严咒；你要是修念佛三昧，你就专心念阿弥陀佛。修行的大忌就是你更换所缘境，换来换去！今天念阿弥陀佛，明天持观世音菩萨，后天持地藏王菩萨，那就完了！因为你这样子——三昧难成，你没办法把这个法的功德，真实地深入。
所以我们有志于修忏的人，一定是要很专心的去深入一个法门。
——净界法师 楞严经讲记574
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