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禅悟与高峰体验略谈“念佛禅”丰富多彩的禅生活二十世纪的文明与禅学东西方文明交流中的禅禅行无住始为真临济的说法及其在思想史上的意义(四)文字与修行——道元留学谈《典座的开示欣赏禅诗，须了禅境生命的觉醒之路——学禅体验录临济的说法及其在思想史上的意义(三)临济的说法及其在思想史上的意义(二)新理学和禅宗农——中国禅的文化品格道元禅研思录(三)藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)萨迦派哲学思想述要论唯识学对般若“空”义的诠释与缘起论的重构义唯识的结构——《成唯识论》初读观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《法华玄义》的成就天台智顗对法华妙理的开展天台佛学评议天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个天台智者大师的教相判释学说天台智者大师的世寿与生年《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观从西方现代现象学看中国唯识论论佛教唯识学的转识成智义青原山禅思志远与〈法华传记〉的著作时代《华严原人论》对儒家人性论的批判蒙古地区的净土思想论澄观对华严宗思想的发展论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征憨山德清的净土思想试析中国净土思想发展的路径中国佛教净土思潮的演变与归趣20世纪天台佛教研究
