口的四种恶业

　　口恶业有妄语、离间语、恶语、绮语，一共有四种。

　　第一个是妄语，就是欺骗他人的言语。这个也要具足四种支分。第一对境，对方是能够沟通的人。第二动机，从心里想欺骗他，有这个念头，有这个想法。第三行为，自己亲口说或者通过写信、打手语，及各种方式，采取的行动，采取的方法，采取的手段，这就是行为。第四结果，对方听见了，不管是否相信，就是结果。这就是一个完整的妄语。

　　你跟他说妄语了，但如果对方是不能沟通的人，或者对方没有听，或者没有听到，也不是一个完整的妄语。你没有动机，不是想欺骗他，而是想开玩笑或是其他原因，那也不是一个完整的妄语。你跟他说妄语了，对方没有听见，也不是一个完整的妄语。仅仅有念头，也有罪过，但不是一个完整的妄语。打一个完整的妄语就要具足四种支分，这些都具足了，才是一个完整的妄语，妄语也是最严重的一个口恶业。

　　妄语可以分普通妄语、大妄语、上人法妄语三种。什么叫普通妄语呢？就是一般的妄语，想欺骗他人而说的这些是一般的，普通的妄语。大妄语就是想欺骗对方，跟对方说，“行善没有功德，做善事没有善报，做恶业没有恶报，做恶业没有罪过，没有极乐世界，也没有地狱，人也没有来世、前世，也没有什么佛讲的三世因果。”这是大妄语，这个罪过非常严重，为什么？因为你这样欺骗对方，对对方的伤害非常大，让他人生起邪见，让他人失去解脱的机会。自己也明明知道违反诸法的真相、真理，这是个大妄语。

　　还有一个是上人法妄语。就是说那些上人的境界，比如没有得地说我得地了；没有神通说我有神通了；说我看见佛了，我给佛供养了；我看见魔了，我把魔降服了。这些都是上人法妄语，这个罪过都非常严重。这些都不能瞎说。人都爱说这些神话，都爱装有神通。凡夫喜欢神通，然后在凡夫面前装自己有神通，说自己有神通。没有看见佛，说我看见佛了；没有看见魔，说我看见魔了；没有得定，说我得定了；没有得地，说我得地了；我修到登地菩萨了，我修到二地菩萨了，我修到八地菩萨了，甚至说我成佛了。这都是欺骗。想欺骗他人，想欺骗对方，然后说这些妄语。这都是上人法妄语。

　　真有神通，真有神变也不是可以随便说的。为了弘扬佛法，为了救度众生，在特别有意义的情况下可以显示神通神变。之前不能随随便便的，这样的话会伤害众生，自己会造业。说这些神通、神变，一般的情况下，都是佛不允许的。出家人在戒律当中也有这些。你没有神通、神变更不能说了，说就是上人法妄语，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神变也不能随便用。不是特殊的情况下，随便说、随便用也是犯戒。沙弥戒里也有，比丘戒里也有，这些都不允许。居士也是，没有特殊的情况下，没有神通说有神通，那就是妄语，是上人法妄语，罪过非常严重。

　　比如居士五戒里也有这个戒，所有的妄语，尤其是上人法妄语是根本戒，说了上人法妄语，居士五戒彻底就犯了。一般的，如果有神通、有神变，没有特殊的情况下不能随便说，随便用。以后你们也要注意，别总相信这些。你们有的时候像个小孩子似的，特别相信。说有东西都相信、害怕。是不是有什么东西了？今天我看见了，佛来了，怎么怎么的......是不是真来了？特别相信这些。不能相信神通、神变。其实鬼神哪都有，也不是因为他们说了，然后我们才相信。诸佛菩萨也肯定降临，不是因为他们说，然后我们才相信。相信神通、神变，那样你也有一定的罪过。以后不能搞神通神变，这样对自己的修行也有一定的障碍。

　　第二离间语，就是挑拨离间，破坏人与人之间关系。尤其是破和合僧团，破坏僧团内部的关系，破坏僧团和僧团的关系，这个罪过非常严重，属于无间罪。离间语也可以分两种。一个是公开离间语，一个是暗中离间语。公开离间语是什么呢？在明中，两人面对面的时候，就说他对你如何如何不好，他如何如何说你的坏话，然后跟那个人说，他也是如何如何对你不好，说你的坏话。两人面对面的时候，在明中做挑拨离间，这叫公开离间语。在暗中，在背后，当着一个人的面说另一个人的坏话，让他们之间不和睦。比如说他们两个人关系非常好，自己心里不舒服，想破坏，在背后当着一个人说，他对你怎么怎么不好，说了你的什么什么坏话。然后跑到另外一个人面前去，然后说那个人对你怎么怎么不好，说你什么什么坏话了，挑拨离间。这叫暗中离间语，这个罪过也是非常严重。然后密宗里，在上师和弟子之间挑拨，在上师面前说，那个弟子对你如何如何不好，然后当弟子面说，上师对你如何如何不公平，如何如何不好。还有在金刚兄弟之间挑拨，这都是最严重的离间语。这些都是离间语，也是一种口业。

　　第三个是恶语，恶口骂人，说不悦耳的话，别人不爱听的话，听了伤心生气的话，说别人的坏处。比如六根不具足的人，说他的缺欠，说聋子、瞎子，胖子、矮子这些恶语。说其他的缺点和不足的地方，这都是恶语。通过各种方式跟他说，让他伤心，让他生气，让他心情不愉快，恶口骂人，这些言语都是恶语。这个罪过非常严重。为什么呢？你让他伤心，让他生气，他就会毁坏所做的善根，这等于你毁坏他的善根。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。

　　有的人说“我是为了他好”。你就是为了他好，那你也得看看，你有没有调伏他的这个能力？你们之间有没有这个缘分？你得看好啊！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你说他的缺点，不但不能让他改正，反而让他生气、让他生烦恼，你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心也不正确啊。发心正确是什么？完全是清净的心。你刚才的心还是不清净，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你还跟他说他的缺点，还找借口说，我是为他好！得了吧，你将来感受果报，你看看你是为他好还是为自己好。在因果面前谁也躲不了！因果就像个称一样，它给你称得好好的，一点点也没有差错。在因果面前没有这些道理可讲，因果面前，你装不了。所以说话一定要注意，不要伤害对方，口业很容易造，很容易犯。

　　还有绮语，就是说没有用的，没有关系的闲话、废话，这些都是绮语。很多人都有这个习气，总是说没有用的话。昨天我们讲的身的恶业，这些不容易犯，但是今天我们讲的口业，很容易犯啊，很多的时候还发现不了，不知不觉地犯，也许时刻都在犯。你仔细观察自己的相续，仔细思维，你才会发现自己时刻都在犯口业。

　　妄语、离间语、恶语、绮语、很容易犯啊！犯这些口业，没有任何的意义，对自己没有什么好处，表面看是个小事，但这可不是小事，有严重的后果啊！你将来要承担非常非常严重的后果啊，不是那么轻松容易的，你说这些恶语，犯这些口业的时候，自然而然，很轻松，很容易，但是你承担、承受果报的时候可不是那么轻松，不是那么容易，非常非常的严重。所以都一定要注意，说话要注意，不要轻易犯这些错误。你说妄语有什么意义啊，你说离间语有什么意义啊，他们两个不和对你有什么好处啊？你恶口骂人，让他伤心，让他烦恼，有什么意义？尤其是绮语，说这些没有用的闲话，有意义吗？按佛法的角度，按世间的角度都是无意义的，所以说话都一定要注意，不能轻视这些口业，一定要重视起来，不要犯这些错误。既然犯了，你一定要统统地忏悔，如果你不忏悔话，将来要感受严重的后果。这些都是四种口业。