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  • “神授天书”与“不立文字”

    道教典籍如《汉武内传》、《十洲记》中怪诞涩奥的词汇。他自己曾说，“自五经之外，百氏之书，未有闻而不求得而不观者”〔56〕，而看了道教的那些古奥斑驳的经典，他的文字是否就受了无形的影响，就像他的《读东方...排印本，1992。　　〔55〕《韩昌黎诗系年集释》，986页，391页，上海古籍出版社，1984。　　〔56〕《全唐文》卷五五二《答候继书》，2474页。　　〔57〕《太平广记》卷五十五，341页，...

    葛兆光

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  • 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响（上）——从“语法”的出处讲起

    二十年，645—664）《俱舍论记》卷第三说：　　西方声明法，造字有字界、字缘。最胜自在是字界，光显是字缘。（《大正藏》，41，56a）　　法宝（师事玄奘，后入义净译场）《俱舍论疏》卷第九说：　　西方...

    孙良明

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  • 澳门佛教的起源与发展

    的主要内容是佛经的翻译和讲习。广州不仅是佛教传入的重要地点，而且也是后来中国僧侣出洋取经求法的出海口。据唐义净《大唐西域求法高僧传》载，在初唐前往印度求法的56人中，有34人是从海路(大多在岭南)走的...

    华方田

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    不知，而天下之真知在我矣。”〔56〕只要此心体在，一方面是不与物累，另一方面又顺应万物，故又进一步说：“须要贤愚善恶，一切包容，直到物我两忘，才是汝成就处。”〔57〕在这个问题上，再次体现了心学与禅 ...《汤显祖诗文集·附录》。　　〔45〕《答管东溟》。　　〔46〕《秀才说》。　　〔47〕《答李舜若观察》。　　〔48〕〔55〕〔56〕〔57〕《明儒学案·近溪语录》。　　〔49〕《示陆季皋》。　　〔51...

    黄卓越

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  • 佛教年表（二）

    唐玄宗敕以寝殿材建安国寺弥勒佛像殿。　　义净卒。生前译经56部，共230卷，介绍古印度密法入华，又著《大唐西域求法高僧传》及律部诸书等约78卷。　　禅宗六祖慧能卒。生前以“菩提本无树”之偈，开顿悟法门，...

    虚云

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    別知所作恩，九不自縱任不行放逸。　　這九條和「王之過失」的九條，剛剛相反。「瑜伽師地論」所列的「王之功德」，原來也是十條。[56]「王法正理論」刪掉第一條：「種姓尊高」。　　「王衰損門」：王衰損門，略有...同上，頁七下。原文茲作「慈」字，誤，今從別本改正。 　　[56] 「大正新修大藏經」第三十一卷，頁八五七上；參閱同書第三十卷，頁六三九中。 　　[57] 同上，第三十一卷，頁八五七下、八五八上；及第三十...

    冉雲華

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    见处，岂无以自信者耶？”[56]这便很难从学术研究的意义上补自己之短，其不能有效地应付发自学术立场的批评，自不待言。印顺法师的批评是否毫无可商之处，这是另一个问题，我的用意在于说明，即便是熊十力先生...唯识论〉，《妙云集》下编之七：《无诤之辩》第1-56页，台北：正闻出版社1995年修订版。） 　　[54]笔者曾将本文提交2000年12月14-15日于中山大学举办的“现代性与传统学术”讨论会进行交流，...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    ：「声闻曲见。」 　　(A)《大正》四六．六六二页下。 　　(B)出典不详。 　　(56)经言：「是人行邪道，不能见如来。」 　　(A)《大正》四六．六六二页下。 　　(B)见於《...

    圣严法师

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    寻常向汝道：微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头说法。神通变现，随应十方，一任纵横。尔还会么？[56]　　上堂云："天亲菩萨无端变作一条木即　木栗　拄杖"，乃画地一下云："尘沙诸佛...四之229页《陈尊宿本传》。　　[8]见中华书局1984年版《五灯会元》第三册卷十五922-923页之文偃本传。　　[9]见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》56页中...

    蔡日新

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    ldquo;常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔”[56]，智顗在《次第禅门》中提到“法华三昧、般舟、念佛、首楞严”等三昧的名称[57]。智顗将“念佛三昧&...rdquo;的经典根据，《摩诃止观》与《文殊说般若经》与《文殊问般若经》的对照，见大野荣人《天台止观成立史の研究》，京都法藏馆1994年第1刷，第364-374页。 　　[56] 《续高僧传》卷十七，...

    圣凯法师

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