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以方便而又极为稳妥的入道法门。天如惟则作《净土或问》,正是要回答永明料简禅净所“发明未尽”的问题,如道霈在〈重刻天如禅师净土或问序〉一文所说,天如是“虑禅者不达永明料简之旨”,乃有所述作的。[注69]...卷二十,江北刻经处本。 [注67] 同 [注2] 。 [注68] 同 [注3] 。 [注69] 道霈,〈重刻天如禅师净土或问序〉,《中国佛教思想资料选编》第三卷,第三册。 [注70] 袾宏,《...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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圣人经书所遗如许言语,惟欲人为善;神佛之教,亦惟以善引人。……神佛者,皆古之至人,我等礼之敬之,乃理之当然也。”[68]不仅为佛道正名,也使其成为“正学”的一部份。[69] 对民间秘密宗教的看法,...皇帝庭训格言》,《景印文渊阁四库全书》七一七册(台北:台湾商务印书馆,1986),叶34-35,总页632-633。 [69] 此议题可参宋德宣:〈康熙宗教观的历史转变〉,《中国哲学史研究》第4期(...
杨惠宇
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evident or intelligible (引起出现,觉悟,使印证,使成有才智的)”之意。[69] 可见 Bhaasa 有诵诗、光亮、悟道之意,然汉译佛典却综合其意,而有歌赞佛德,使心清静、.../2126, P.242b. 注67:T.50/2059, P.415b. 注68:T.54/2131, 《翻译名义集》, P.1123c. 注69:Monier Williams, ...
释道昱
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,至高无上。百官朝会,帝师有专席于坐隅,“王公大臣,见必伏首为礼。”[68]不但帝师法旨与皇帝诏令并行西土方为有效,而且其所颁“法旨,护持各路寺庙,居然宣示,其始修辞理,竟与纶音相似。”[69] ...杨琏真加之恶行,我们将在他文详述。 [67]《新元史·郑介夫传》。 [68]《新元史·樊执敏传》。 [69]《元书·索咬儿哈的迷失传》。 [70]同注[67]。 [71]《南村辍耕录》卷2。 ...
王启龙
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XXII, 100(S. iii, p. 151f.),在相当于此经的汉译《杂阿含》
卷10(大2, 69c)云:「比丘,心恼故众生恼,心淨故众生淨」。
14 《瑜伽师地论》卷54(大...
水野弘元
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见凌蒙初《拍案惊奇》〈酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨〉.页69。尚有〈闻人生野战翠浮庵 静观尼昼锦黄沙弄〉也是描写以尼庵诱骗妇女。(台北.建宏出版、1995) [19] 以上二句同注18书,页...
苏美文
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而南禪,──主張「眾生本來是佛」的南禪,雖然叫人不看經論,說「十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙」(69),但是,它能因而就避免這種理論上的內在問題嗎?四、結 論「頓悟」一詞是印度所本有,也是南禪的開創者──...
楊惠南
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Buddhabhadra,华言│罗跋陀罗译经共计│《梁高僧传》卷2本传,第69— │ │出)。[8] │觉贤(印度迦维罗卫 │13部,125卷。其 │73页;《内典录》卷3,《大正 │ │ ...一卷;69、《不空绢索 │ │ │ │ │毗庐遮那佛大灌顶光明真言》一卷;70、 │ │ │ │ │《圣迦扼忿恕金刚童子菩萨成就仪轨 │ │ │ │ │...
何方耀
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,男女贞固,而人好淫,则肺受其沴;酒戒者,南方火也,太阳之气,物以之成,而人好酒,则心受其毒;妄语戒者,中央土德信,而人妄语,则脾受其辱。[69]
在这部道教的经典中,五戒与五行、五脏、五方等...165页。
[69] 《太上老君戒经》,《道藏》第18册第204~205页。
[70] 镰田茂雄《中国佛教通史》第4卷第204页。
[71] 尤其是戒律方面。
[72] 《高僧传》...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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理之在心,此理即是为心所认可的,那么它便是与实存界之必然性无涉而纯为人自己作出的应然性判定,所以理自属于主体信仰性的道德范畴。[69]同时,陆九渊改造了孟子“万物皆备于我”,说... 《与李宰(二)》,《陆九渊集》卷十一第149页。
[69] 冯达文《宋明新儒学略论》第171页
[70] 《与侄孙浚》,《陆九渊集》卷一第13页。
[71] 《语录》上,《陆九渊集...
圣凯法师
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