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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    也是另一种组织的名称和形式。[69]为什么会这样呢?我们不妨从组织章程来略作观察。  发起章程的第一条明定大岗山超峰寺为“大本山”;第五条规定本法派之寺、院、庵、堂单位之财产、财务、会计均各自管理,但...163  [66] 1948年  [67] 朱其昌《台湾佛教寺院庵堂总录》页474  [68] 据1983年1月18日高雄县民政局登记资料录出。  [69] 释开证说:“我们组织大本山联谊会的抱负,如...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(2)

    无余。[69]   在《印度佛教史概说》中,提到关于瑜伽行的思想:[70]   “所谓瑜伽师就是以修习禅观为主要实践的比丘,他们与阿毗达摩论师并行,即是在说一切有部也有这一系统,这从《修行道地经》、《...(大正卅,页五一○~五二三)。   [69]参见布顿大师著,《佛教史大宝藏论》(北京:民族,1986年),页二五~九。   [70]参见佐佐木教悟等著,杨曾文等译,《印度佛教史概说》。上海:复旦大学,...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    佛教之起源与开展》第十四章,认为日本佛教学者平川彰的《初期大乘佛教之研究》主张依据“十善”戒解说,初期大乘的菩萨为在家生活,是在家立场的宗教生活,像这种观点,尚“值得审慎的研究”。(注69)因为十善法...真。”  (注65)《大正藏》卷13,页763上。  (注66)《大正藏》卷13,页768上。  (注67)《大正藏》卷13,页768上。  (注68)《大正藏》卷13,页713下。  (注69)印顺...

    释圣严

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    出版社,1985年)。  太虚大师着《弥勒净土与菩萨行研究》张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》69册(台北:大乘文化出版社)1979年。  平川彰等着林保尧译《法华思想》(高雄:佛光文化事业有限公司,...

    刘玉燕

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    菩萨在《大智度论》中却定为没有“方便”的;因为这种菩萨是处于不善心的状态下舍禅定的。如《大智度论》所说:  问曰:第三菩萨若能舍禅,云何言无方便?  答曰:是菩萨命终时,入不善心,舍诸禅定方便。[69...经》卷2,大正8,225b18~21。  [69]《大智度论》卷38,大正25,339b2~4。  [70]《大智度论》卷38,大正25,339b4~8。  [71]《大智度论》卷38,大正25,...

    释真昊

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  • 禅宗六祖得名小考

    Prajna Cakra)翻译成“智慧轮”;并谓般若斫迦“出生无边法门,学者修戒定慧,以总持助成,速疾之要,无以超越。”(第52页)卷四《圆测传》谓圆测“自幼明敏,慧解纵横。”(第69页)卷四《慧沼传》...

    普 慧

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    .…...68(二)星雲大師具有克里斯瑪(Charistmas)般的領導風格…69(三)星雲大師的人間佛教理念………………………72(四)星雲大師對佛教從事慈善事業的看法…………73二、佛光山慈悲基金...

    林美玲

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    。非大丈夫不能有此襟怀。   缘按:华严境界不分内外通吃诸宗,此非高境界者不能为也!   69、只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。   缘按:未明心见性不可轻易相信自己。 “ 我...

    不详

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  • 《楞严百伪》辨义

    69、《白伞盖陀罗尼》一篇系撰者别有所受,杂抄入经,较之当时流行之梵字本音译本(旧传为不空译,但《贞元录》记不空译籍最详,并无此种,殆系后人误归之不空耳),又较之西藏译本,讹略既多,句读尤谬(另有考证...

    不详

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  • 承远与南岳佛教

    浮图者宗”[48]。此处“津大师”应当即“津公”,日悟为津公的大弟子。日悟贞元二十年(804),69岁卒,生年当为开元二十四年(736)。日悟(736—804)的一生,13岁(749年)出家,22岁(...

    圣 凯

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