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相生，以应于无穷。非知道者，何足以语此？56 以上龙溪对生死轮回说的看法，包含三层意思。首先，龙溪虽然认为生死轮回之说属于非常的“神怪之事”，不宜作为言说的对象，但却明确承认其存在。这在整个理学传统...问题研究》（二）（台北：大乘文化出版社），页133-151。 55 僧祐，《弘明集》卷5。 56 王畿，《新安斗山书院会语》，《王龙溪先生全集》卷7。 57 在此要提请读者注意的是，所谓“大胆”和...
不详
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’、‘惟无三昧经(注56)’等道绰也引用的疑伪经。又善导对现实得益的强调，也是值
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得我们注意的，因为这是净土信仰汉化的迹象的原故。善导说：谨依释迦佛教六部往生经等，显明称念阿弥陀佛愿生净土...b～四四七、a。
(注 55) 大正四七、二二、b。
(注 56) 大正四七、二五、b、c。
(注 57) 大正四七、二四、c。
(注 58) 大正四七、二五、a。
(注 59) 大正四七、...
慧严法师
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)的神圣。 p. 56 所以在思想上如果要变的话，那么我们必须要设法在 analytic logic linear progression thought (分析逻辑的线性程式思考)之外，另外要...
方东美
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崇奉，也传入最早，他说： “盖宾头卢颇罗堕誓，为十六罗汉中之最显著者，其被崇礼之仪式，亦传入较早，六朝时，佛徒已有礼请宾头卢降临仪式，烈维等所著十六阿罗汉考已为提述[56]。下迄唐代，则佛徒之设斋礼忏...
陈清香
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头庐事迹的记载。 [56] 法人烈维 (Sylvain Levi) 及沙畹 (E. Chavannes) 尝合撰十六阿罗汉考 (Les Seize Archat) 一文，发表于西元一九一六年七、八...
不详
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存焉”(注56)。75页又京兆崇福寺僧沙门法藏集之‘华严经传记’卷第一(注57)，及‘开元录’卷第九(注58)亦有日照之传记。著者功德施菩萨的事迹不明。但如前所言及，义净在‘略明般若末后一颂赞述’说：...
杨白衣
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四○六、下。(注 56) 大正藏、五○、七一九、上--中。(注 57) 大正藏、五一、一五四、下。(注 58) 大正藏、五五、五六四、上。(注 59) 大正藏、二五、八九七、中。(注 60) ...
杨白衣
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不同。 吉藏大师既订了双重标准，何者最胜，又何以如实地认知空慧？他认为“二于谛”都不是实法而是教法[56]： A、就诸法于凡夫是有，是世俗有，是假谛，以假为有，故是失。诸圣知一切法空，故是得。 ...谛义章。 [56] 同前。 [57] 同前。 [58] 本式在本学报第四期拙作第二一○页中已刊出，因避免读者按覆之苦，故引出。 [59] 李日章先生三论宗的方法论与真理观、现代佛教学术丛刊...
李志夫
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Brahman）、知毗纽（Visnu）、知自在（Isvara）、知因陀罗（Indra）等，都是如来的名号56。而梵王乃至因陀罗，则都是婆罗门教所崇拜的天神。
印顺所说的佛教神化第三阶段，指的是最后期（西元七...阿含经（卷9）?增一经》；《大正藏》卷1，页56。
10 引见《大正藏》卷1，页78，下。
11 引见前书，卷2，页759，下。
12 同前注。
13 无为际，指的是不生不灭、...
杨惠南
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菩萨是一切善法的根源”[52] ，若停止了护持正法[53] 的事业，佛法必然不能留住于世间。许多经典记载未来世法欲灭时，“无法无修行”[54] ，甚至“学而不得道”[55] ，大概就是此一情况吧！[56...无法无修行……”。 [55] 《善见律毗婆沙》T24.796c2“……后五千年学而不得道，万藏后经书、文字灭尽……”。 [56] 《迦旃延说法没尽经》（T49.12a3）“今日最末世，佛法正灭尽，从...
陈景荣
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