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“游夏一辞不措，非关未究源流，直至孟轲没后，无人会读 春秋”。(注 33) 《童蒙训》是吕本中在家塾的教材，该书保存了许多“ 道学”早期发展的资料...长子，《宋元学案》〈紫微学案〉说： ─────── (注33)《东莱诗集》卷 19，〈即事六言七首〉，页 13b。 (注34)《童蒙训》卷上，页 3a。 ...
蒋义斌
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五○，727页。 (注 31) 新罗圆测，参看成唯识论，藏要第一辑，二二号，南京支那内学院 ，1937。 (注 32) 宋高僧传卷一四，大正卷五○，790页。 (注 33) 大正藏二○六○号。 ...43、49、52页，上海商务印书馆，1955；史列格罗，西藏文化史，50页。 (注 83) 王沂暖：西藏王统记，25、31、45～53，102页。此书共有四章，计33页，描述松赞冈保王之生活及成就。...
不详
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色坏空”的语句。见《大正藏》第五册，页 17下；第七册，页11下和33中。另外，关于“色性空”的经文 ，在《大般若经》亦有两处，见《大正藏》第五册，1364中； 第七册，...《大正藏》第十册，页101下。
注33 同前注。
注34 见《卍续藏经》第九十七册，页730下。
注35 按“如来藏”较具本体论的色彩，且唯心论的倾向很浓。例如 前述《华严经》的...
不详
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十二年 (1923) 担任临济宗南部教务所主事（所长），掌管该宗中南部教务，佛教慈爱院即是在他推动之下，由南部联络寺庙于昭和四年 (1929 ) 创立的(注33)。 从前述东海宜诚在台的简历来看，东海...台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴》页 86 所附东海宜诚履历整 理出来的。
( 注 33)东海宜诚担任临济宗妙心寺南部教务所所长 ( 主事者 ) ， 见《台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴...
王见川
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，元徽与庄帝逃到长子城，在这种情况下，“徽愿入洛阳舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉”。[33]追先寺本是“侍中尚书令东平王略之宅也”。建义元年，元略薨于河阴，其子景式“舍宅为此寺”。[34]在...》。 [30]《洛阳伽蓝记》卷一《城内》。 [31]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。 [32]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。 [33]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。 [34]《洛阳伽蓝记》卷四《城西...
薛瑞泽
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：见彼（绳）之分，于彼之知也恰如蛇之误。彼绳也再支分解观察的话，绳之自性也不可得。其不可得者，于绳之所想，也恰如蛇之领纳一样，只不过是迷妄而已。[33] -----------------------...形容。如说：“云何应知依他起自性？应知譬如幻炎、梦像、光影、谷响、水明变化。”（参考《大正藏》册31，p.140c）依他起性形容为幻有，是从无著、世亲的时代即以开始，因此此比喻并非陈那的独创。[33]...
陈宗元
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，亦无身故。”[33] --------------------------------------------------------------------------------[31] 在《...174b, 177c, 201b, 201c, 218b, 404c, 405b. 新旧译文杂处的意义以后再另写一文讨论。[32] T. 8,311c.[33] T. 8,68a～b. 页...
周伯戡
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除了“爱”之外，其余（慢、无明）也是产生“后有”的原因。[33]有作是言：现世诸蕴展转力生，故但可互为缘，要由彼力令识种子住后有田，方名集谛。此亦非理，除爱，余法亦后有因，契经说故。如契经说：一类有情...， 是有漏义。与此相违是无漏义。”《阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 392, b20～22）。[32] 参见印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》pp. 165f。[33]...
释惠敏
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而无当。故经云：尽见诸法而无所见。[33]僧肇先以“无当而物无不当，无是而物无不是”来回答难者所问圣心无当，如何能“无所不知”。僧肇接著再以“物无不是，故是而无是”、“物无不当，故当而无当”两句，谓在...------------------------------------------------------------[32] 《大正藏》册45，页154中。[33] 《大正藏》册...
赖鹏举
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”[31]；皇兴年间，献文帝“又构三级石佛图，榱栋楣楹，上下重结，大小皆石，高十丈，镇固巧密，为京华壮观”[32]。……到了公元四七七年的时候，“京城[33]内寺，新旧且百所，僧尼二千余人；四方诸寺，...32] 《魏书·释老志》[33] 这里指平城。[34] 《魏书·释老志》[35] 《魏书·高祖纪第七》[36] 《洛阳伽蓝记序录》[37] 《魏书·卷第四十五·韦缵传》[38] 《魏书·释老志》[39]...
恒毓
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