-
概念，被一个对感觉清楚观照的醒觉所取代。（页33）
4. 禅修者应该屏息来观照苦受，这样能让他发挥更强的觉醒和更严密的念住。（页37）
5. 先决条件是醒觉：醒觉于接触或感觉。然后以念住盯牢...，而后，当心足够宁静时，我们出来观察较外层的心理活动。以一颗宁静的心来观看外层会生起智慧。（页26）
4. 可以不用「扫描身体」，或可以先做完一段预备练习之后，注意于呼吸来培养正念。（页33）
...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
-
亡……服毕出家”[32]。释僧彻：“姓王，太原晋阳人。少孤，兄弟二人寓居襄阳”[33]。释法期，“姓向，蜀郡陴人，早丧二亲，事兄如父。十四出家。”[34]释玄畅，“姓赵，河西金城人也，少时家门为胡虏所... [30]《高僧传》卷三本传，87页。 [31]《高僧传》卷十二本传，467页。 [32]《高僧传》卷七本传，293页。 [33]《高僧传》卷七本传，277页。 [34]《高僧传》卷十一本传...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html
-
提到「由何異門此依他起成依他起？依他熏習種子起故」[33]。可見A部分在本論中相當重要，於下將開專節討論。第二種是指出依他起本身沒有固定的性質，依雜染或清淨之他而起。這點將於依他通染淨二分處（D）...指賴耶有容受熏習的可塑性，
p. 33能與他法俱生俱滅時受影響而起限度內的變化。此則簡去真實常住法。（4）與能熏相應，此指賴耶與轉識同時相應而可受熏。再次，何謂阿賴耶識緣起？ 阿賴耶識與彼雜染諸法同...
陳水淵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html
-
33]
其他入唐求法僧所請得的天台宗經疏還有很多，在此不贅述。
日本僧人刻意搜求天台教籍，同日本國內天台宗的盛行有著密切的關係。而日本天台宗的盛行，又同唐代盛傳的聖德太子為南岳大師所託生的傳說有關。...冊55，頁1064。
[31] 《入唐求法巡禮行記》卷3，頁124～125，上海古籍出版社，1986年。
[32] 《入唐新求聖教目錄》，《大正藏》冊55，頁1078。
[33] 《智證大...
沈海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html
-
来 ，此可由《法华三昧忏仪》的说明得知 「修行有二种，一 者初行，二者久行，教初行者当用此法，教久修者依安乐行 品」。(注 33) 法华三昧是安乐行的预备阶段，故安乐行主 张的... (注 33) 大正四六，页 949 下 。 8 页 出於被称为《法华经》的结经之《观普贤菩萨行法经》，此 经将《法华经》的末品〈普贤菩萨劝发品〉...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943937.html
-
（注32）；而且到了五祖弘忍大师时只是更改以金刚经来印心（注33）；一直到唐末宋初（第九世纪）以後，中国禅宗兼重圆觉经（注34）及楞严经（注35），尤其是作为一个禅宗的大师，在其开悟後，仍须多看经教，...概论」一○七～一二八页) (注32)唐高僧传卷十六慧可传云：「初达摩禅师以四卷楞伽经授可曰：我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度也」。(大正藏经第五十卷五五二页中) (注33)元人宗宝编「六祖大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043961.html
-
，出妙法音，普流十方一切佛國，其聞音得深法忍，住不退轉至成佛33頁道，不遭苦患。目睹其色，耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身觸其光，心以法緣一切，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道…….(註11)。第六天上...經住滅者，謂釋迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一萬年，眾生滅盡諸經悉滅，如來悲哀痛燒眾生，特留此經止住百年…….(註33)。 由此可知，正法五百年，像法一千年，末法一萬年的三時觀，是道綽的佛教...
慧嚴法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643971.html
-
師開創了『胡貌梵相』式的羅漢圖以來，在此時，又另一種寫實的胡貌羅漢圖復活了，這位打破自來羅漢畫既定的成規，而嘗試以大膽的構圖之元代畫家，決非庸俗之輩。」[33]
的確，就線條、設色、造形而言，均為元畫...十六羅漢像」國華三一一號。
[33] 見田中豐藏」羅漢樣式の變遷「國華三一二號、三一三號。後收錄於「中國美術の研究」東京二玄社出版。
[34] 見「蔡山筆十六羅漢像」國華五四二號。
...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300043976.html
-
(8) 大悲(尊)哀泣有加持讚 ( Mahakarunikaku vaky astotrasadhi ethana-nama)。(No.27 33)... ( 梵文斷簡﹑漢譯缺﹑藏譯全) 之偈頌﹕「真法乃說者﹐聽者 難得故﹐如是則生死﹐非有邊無邊」(註33)。又於羅什傳中 得知羅什於青年時期從沙勒國須耶利蘇摩...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544022.html
-
33]を調べたところ、 p. 194両録共に、智者の「略伝」と思われる文献の名は見当たらなかったが[34]、『台州録』に「天台山六祖略傳一卷 終南山宣律師等述 七紙」[35]という記載を発見した。この『...参考文献】
清田寂雲〔1980〕「天台大師別伝について」、『天台学報』22、26-33。
清田寂天〔2001〕「天台霊応図本傳集真偽考」、『叡山学院研究紀要』23、45-52。
桑谷裕顕〔...
釋孝順
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303144035.html