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、终、顿四教分别众生心中所显现之佛，与离众生心外之佛，四教虽各有不同，但“总为一教，圆融无碍，皆不相妨，以各圣教，从浅至深，摄众生故”。(注33)谓在说明全体佛教之教义时，有关“心、佛、众生”三者之...36) (1) 从“法”（全体之法义）而言，可分别从“一摄本从末门、二摄末归本门、三────(注33)同注。(注34)同上。《入楞伽心玄义》中则云︰“所化众生无别自体，以如 来藏为众生体...
邓克铭
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颇多刊正，分为两卷，号曰《翻经通纪》， 始炎汉、终我朝，正统、僭伪，合二十一国，其传译者，凡 一百五十人；所译之经，则存诸目录”(注33)。就其 ------...○一册，页○ ○五四上。 (注 33) 《闲居编》卷一○，〈翻经通纪序〉，《卍续藏》 第一○一册，页○○八四上～下。 ...
刘贵杰
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沙门在佛教中居于同等重 要的地位，是对立的也是互补的。理论上，君主 应受佛法指导，所以佛法高于王法；但实际上， 佛教需要强大的君主来做为它的保护者与弘扬者 ，这给予君主一个机会来控制僧伽(注33... (四)“沙门不敬王者论”的影响 --------------------- (注 33) 参见周伯戡，前引文，页87。 135页 慧远以后，“沙门不敬王者论”影响到沙门实际的行动 等方面。...
颜尚文
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可能的妄心” ---- 板本幸 男认为“三界唯心”的“心”可以视成贪欲心的第六识，并具有“自 性清净心”的一面（注 33 ）。 页322 玉城康四郎则认为十二因缘（缘起）与一心之关系，仅就现象的...171。 注30 同注24，页386。 注31 同上注。 注32 同上注，页387、388。 注33 同注14，页159。 注34 同注3，玉城康四郎，页387。 注35 同注14...
曹志成
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， 也曾这样说：‘善、恶、凡、圣、菩萨、佛， 一切 不出法性，正指实相以为正体也。’ ( 引见《大正 藏》卷 33，页 682，中。) 事实上，“法性”一词 ， 在鸠摩罗什的各种佛典的译本...二教之不空思想 ) ”的原因。( 详见《大正藏》 卷 33，页 682， 中。 ) ( 注 9) 下面三段引文皆见《大正藏》卷 46，页 54， 上 - 中。 115 页 在这三段引文当中...
杨惠南
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其俗，则知其化 。”，该书乐、风化的关系，实即古代风 (凤) 与教化关系的延续发 展，又说：“乐生于音。音生于律。律生于风。”(注33)因 风生律，因律定音、作乐。而律的制定和凤的神话有关，《...神鸟，见《 诸神的起源》，页69-70。书中并录有古代凰鸟的图形。 (注33)高诱注，《淮南子》( 台北，世界书局，四部刊要本)卷九， 主术训>页130，141。 (注34)许维遹注，《吕氏...
蒋义斌
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还窣堵波．若有情物还复有情。又见［32］众主或园林主取僧伽物窣堵波物言是己有纵情受用．菩萨见已思择彼恶起怜愍心勿令因此邪受用业当受长夜无义无利．随［33］力所能废其所主。菩萨如是虽不与取而无违犯生多...勘藏本意谓守护病苦人者。 ［33］次二字原刻互倒。今依丽刻改。 ［34］藏本云。急迫而有相合之心。 ［35］地持善戒此下有文。 ［36］藏本云。令他喜乐。地持同。 ［37］地持云。苦切之言方便...
不详
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之嚴淨，都有清楚地說明。此外，於諸多經典中常見的修法為：懺悔、勸請、隨喜、回向等四法，例如2、4、8、29、33、34、43等經所示。另編號23，東晉‧佛陀跋駝羅譯之《觀佛三昧海經》，以及...如屈伸臂頃得生天上，云何為二，一者不造
罪本而修其善，二者為罪改其所造。......爾時世尊便說此偈：「人
作極惡行，罪過轉為薄，日悔無懈息，罪根永已拔33。」
所以只要肯懺悔，無罪不滅。唯必...
釋大睿
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Srotapatti-pratipannaka ；P. Sotapatti-patipannaka）可分为随信行（或信行）、随法行（或法行）。依据《杂阿含经》卷33?982经（大正2，240a）： 摩诃男！圣弟子信于...著＜由三乘施设论菩萨正性离生＞P.110~111。 [6] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.33~34。 [7] 《汉译南传大藏经》论事一，61，P.1~4。 [8] 《四分律》卷31（...
释成慧
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佛学院的争斗及王弘愿因灌顶传法被僧界群起而攻之等事件。【33】 僧俗矛盾的存在和解决，终归基于对在家佛教在佛教中应有地位及对僧团现状的认识。在僧团方面，基于僧本位的立场，对居士的不满主要在于居士群起.... 125。 【33】同【4】。 【34】同【4】。 【35】星云：（1983），“如何建设人间的佛教”：《星云大师演讲集》，第二版，P.251。 高雄：佛光出版社。 【36】中华佛光协会：...
不详
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