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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    现仅知藏文佛典有这一内容。[33] 这就是说,该回鹘文《佛陀传》并非某一佛典的译本,应为一部在参考众多文献之基础上而形成的改编本。其文献依据虽主要来自汉文本,但同时亦不排除其参考了藏文佛典或其它文本...-139. [33] W. W. Rockhill, The Life of the Buddha and the Early History of his Order. Derived ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184243287.html
  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    中之菩萨,是杀父罪之同类;三、杀有学之圣者,与杀罗汉罪同;四、夺僧众成和合之缘,不使和合之事成就,是破僧罪之同类;五、破佛之窣堵波,是出佛身血同类。见于文献第33~40行; 3.九kat(?)之罪,...”见于文献第32~33、40~42、51~52、64~66、76诸行。 还有一些忏悔文,在结语之后又有表示渴望得到再生,并在将来与弥勒佛相会,希望自己忏悔、事佛的功德能转让并惠及他人之类内容。 ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184343289.html
  • 敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究

    33.的世界中,在阿弥陀佛 34.国里降生。[31] 这一题记发愿文原本很长,计有148行之多,这里仅选录了其中的30行。在114行提到文献写成于kui šipqan-lïγ ...苍天, 为数无限; 茫茫黑土, 永恒无极。 男女神祇, 法力无边; 护法卫教, 永显威力。[33] 韵文后接写汉文“善哉!娑土!”和藏文“sa-dhu(娑土)”,最后为用汉、回鹘文混写...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184743292.html
  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    理解到人类相依互助等事实,而在待人接物的实际生活中,总是自我中心的”,同时,各地的宗教、政治和学术思想,都不能离开自我的中心的。[33]使得各地其他宗教与文化因为对“实体性”和“自我感”的执着,产生“...29] 见同上书,第59、58页。 [30] 参见同上书,第227—228页。 [31] 同上书,第332页。 [32] 见同上书,第200—201页。 [33] 黄夏年...

    梁徐宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html
  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    考虑,更是“社会所需要”来看,我们已经可以强烈地感受到太虚等人间佛教运动努力于佛教的现代性计划所面对的尴尬。[33]  正如许多学者的研究所表明的,十八世纪末期以来,现代主义和随之而起的民族主义构成历史... of Hawai'I Press,1994.  [32] 分别见太虚,〈怎样来建设人间佛教〉,〈建设人间净土论〉,《全书》第47册。  [33] 〈佛学今日存在之价值与社会之需要〉,《海潮音文库》...

    龚 隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html
  • 民國時期的佛教與政治(1912~1949)

    皆多信佛。如国民政府主席林子超氏,即笃信佛教;司法院长居觉生氏,亦甚信佛。即军事领袖蒋介石氏,亦极爱护佛教。”[33] 其中,所谓蒋介石爱护佛教,应与太虚法师有关,即1927年9月蒋氏电邀太虚游奉化...等呈请查办该县宋氏家族企图侵占金粟寺庙产乙案(1942年3月)。  [23] 太虚法师,〈建设现代化中国佛教谈〉,《全书》第33册,页278。  [24] 国史馆藏《内政部档案》,128/1621:...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html
  • 朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(二)

    理论的开扩 《狮子吼》33: 6  杨惠南  1991  当代佛教思想展望 台北:东大  杨曾文  1993  当代佛教 北京:东方  万金川  2002  宗教传播与语文变迁:汉译佛典研究的语言学转向...[33] 严耕望1981:73ff.。   [34] 吴汝钧1996:27。   [35] 吴汝钧1996:615-616。   [36] B.41, p.116。   [37] B.41,...

    朱文光

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  • 向来枉费推移力,今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    ]   吕本中也强调:   悟入之理,正在工夫勤惰之间。[33]   就连姜夔也说:“胜处要自悟”[34]。即如江西诗派诗人杨万里在谈到诗的创作时,同样重视“...  [31] 范晞文《对床夜话》。   [32] 《黄绍谷集跋》。   [33] 《童蒙诗训》。   [34] 《白石道人诗说》。   [35] 《艇斋诗话》。   [36] 赵翼《瓯北诗话...

    麻天祥

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  • 《論語點睛》研究

    而《大學》、《中庸》較像論。經是佛所說,呈顯出來的性格是較為具體、活潑、舒朗而開擴的心胸;而論是菩薩所造,目的在闡明佛經之義理,故理論性較強[33]。因此,在探索《論語點睛》的思想時, p. ...民國78年) [33] 參考牟宗三《中國哲學十九講》頁287(臺北:臺灣學生書局,民國80年) [34] 蕅益大師《靈峰宗論》卷首,收於《蕅益大師全集》第十六冊,頁10220、10221(佛教...

    羅永吉

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  • 人間佛教的人間淨土

    合掌稱念彌陀佛號[33] 再如《無量壽經》的(一)上輩生因:①捨家棄俗作沙門,②發菩提心,③一心專念無量壽佛,修諸功德,願生彼國。(二)中輩生因:雖不必出家作沙門修大功德,但須:①當發無上菩提...《大正藏》冊 12,頁 347 中。 [32] 《大正藏》冊 12,頁 341 下。 [33] 《大正藏》冊 12,頁 344 下及頁 345 中~下。 [34] 《大正藏》冊 12,頁 ...

    释圣严

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