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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    的大城市都未建立相应组织(33)。中国佛协与地方各级佛协都采取理事会的集体领导体制，地方佛协的正会长一职多由僧伽担任，但日常工作多由居士主持。此外，从世界佛教徒联谊会自第十四届大会开始，中国佛协派出...协会成立四十周年纪念文集》，北京中国佛教协会1993年编印本，页1。 　　(30)同上。 　　(31)同上。 　　(32)参见释茗山《江苏佛教工作的回顾与前瞻》。 　　(33)方华《谈谈佛教居士林建设》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html

  • 實在與知識

    相信在所見及的徵象與所隱含的目的之間有一種必然的連結，於是就採取行動而獲得成功[33]。法救Dhar mottara說由邏輯底必然性所表徵的此類凡人所追求的知識，即是在科學中所探求的知識[34]。　　在..., P3.8. 　　[32] 同上，P. 3.12. 　　[33] 同上P. 3.15. 　　[34] 同上P. 3.24. 　　[35] 參考Candrakirti, Madhy.vrtti, P....

    張尚德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    白氏家族所垄断。详见刘锡淦、陈良伟著，《龟兹古国史》（新疆大学出版社，1992年8月），页33-34。　　[11] 同注2。　　[12] 《前汉纪卷十二．前汉孝武皇帝纪三卷第十二》中，依...10月），页95。　　[33] 张广新、荣新江合著的《于阗史丛考》一书（上海书店，1993年12月），详尽分析了《慈恩传》、《西域传》、藏文典籍《牛角山授记》、《于阗国授记》、《于阗教法史》中现存...

    唐秀连

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    至心求忏等身、心，以及道场之严净，都有清楚地说明。此外，于诸多经典中常见的修法为：忏悔、劝请、随喜、回向等四法，例如2、4、8、29、33、34、43等经所示。另编号23，东晋?佛陀跋驼罗译之《观佛三昧...而命终，如屈伸臂顷得生天上，云何为二，一者不造　　罪本而修其善，二者为罪改其所造。......尔时世尊便说此偈：“人　　作极恶行，罪过转为薄，日悔无懈息，罪根永已拔33。”　　所以只要肯忏悔，无罪不灭...

    释大睿

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    禅师到印度后“　　探求律典”(页 9 中)。　　(二)义净三藏本人也是主要为了戒律知识而西行的人　　，而且态度最为积极，他所从事救治中国的戒律问题之道有　　三：　　1. 亲自循海途往天竺参学，(33)... 除了正文述及的两人之外， 关于其他中夏沙门“　　以意为之”的守戒态度， 请参拙作〈坚守戒规〉　　页 348 ～ 350 的〈结语〉，他们“守戒”的态　　度有时□近任性！　　(33) 见《内法传》卷四...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    阐明了不取不舍的主体性，而这主体性是慧能综合了般若文献的不取不舍与《大般涅槃经》的佛性思想而建立起来的。[33]　《坛经》许多地方不用“佛性”而用“自性”，但意思是一样的，只是“自性”更有“自觉”的...收于《现代佛教学会通讯》第12期，页41。　　[31] 蔡耀明，〈一个佛学教育愿景的勾勒与实现──以华梵大学东方人文思想研究所为例〉，页17。　　[32] 同上注。　　[33] 吴汝钧，〈坛经的思想...

    不详

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    示现存之有相”[32]，即塔存全身，此种塔称为身塔，从而和以往贮藏骨灰舍利，本于印度“窣堵波（stupa）”的所谓灰身塔不同[33]。还如太白禅师于“元...拓本，载《唐代墓志汇编》，上海古籍出版社1992年版第1775页。 　　[33] 这种“灰身塔”，即是《旧唐书》卷一九八《天竺传》所云：“死者或焚尸取灰，以为浮图...

    严耀中

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    社会基层的群众之中。它只是对佛教的外在形态进行了冲击，而丝毫动摇不了佛教徒们的思想信仰，如一块会昌五年所立的墓志铭中声称墓主“奉释仰道，虽缁衣黄冠，不能嘉也”[33]。此等即所谓...674页。 　　[31] 《隋唐佛教史稿》第一章，第40页。 　　[32] 王治心《中国宗教思想史大纲》第五章，北京东方出版社1996年版第163页。 　　[33] 见《唐故河中府永乐...

    严耀中

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  • 突厥佛教杂考

    一大突厥首领名娑铎干，每年一回设[无遮大会]，金银无数，多于彼王。[32]　　再如骨咄国：　　此王元是突厥种族，当土百姓，半胡，半突厥……王及首领、百姓等，敬信三宝，有寺有僧，行小乘法。[33]　　...84页。 　　[31] 《往五天竺国传笺释》，第91～92页。　　[32] 《往五天竺国传笺释》，第93页。　　[33] 《往五天竺国传笺释》，第133页。　　[34] 《大正藏》卷51《悟空入竺记》，...

    杨富学

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  • 東初老人簡譜（1）

    1944（民33）,37岁　　9月，与泰县大老卢止庵长者等访南京摄山栖霞寺，闽院同学月基法师时已于该寺接法，与老人往还甚密。[13]　　1946（民35）,39岁　　春，继雪烦法师，任定慧寺方丈，[...了解各地佛教状况。[33]　　是年，中国佛教会理事长章嘉大师，于重庆撤退前随政府撤飞台北。　　1950（民39）,43岁　　1月，《人生》复刊，是为第2卷第1期。〈章嘉活佛到台北〉（《人》2:1；《民主...

    不详

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