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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    实在的，这样“非有”的结果自然就是“无”，“非无”的结果也是“无”，而对于“无”的执著在佛教看来比对“有”的执著更为可怕，所谓“宁可著有如须弥，不可拨空如芥子”。[[38]]　　在僧肇所依中观论典中，...37]“自性不是事物本身固有的，而是假名所具有的。”参考吕澂《中国佛学源流略讲》，第105页。　　[38] 唐·神清《北山录》，《大正藏》卷52，第583页。　　[39] 汤用彤：“《不真空论》曾三次言...

    何欢欢

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    种种腐败而自甘牺牲，但对未来却有乐观的想望。 　　对于宗教，谭氏曾概叹当时的“耶教既昌明矣，孔教亦将引厥绪焉，而佛教仍晦盲如故”注38 。但对佛教的未来，他则认为“今将笼众教而合之，……斯教之权必终授之...注38《全集?二十七》，第333页。　　注39《全集?三十九》，第351—352页。　　注40《全集?四十》，第352—353页。　　注41同注40，第353页。　　注42《全集?四十二》，第356页...

    周行之

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  • 读《瑜伽经》（二）

    36） 　　当培养了不偷盗（的习惯）时，一切珍宝就接近了。（2·37） 　　当培养了净行（的道德）时，就有了精力。（2·38） 　　当培养了不贪（的品德）时，就认识了...接触，并升天。（3·38） 　　通过对均匀分布的气息的控制，光辉（产生）。（3·39） 　　通过对听的力量和‘空’的关系的总制，（可获得）较高级的...

    方广锠

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    元，〈西夏、佛教、皇权〉，《西北史地》1992:2（1992年7月），页47。　　注三三　张伯元，同上注。　　注三四 参见注三，页45。　　注三五 同注三，页38，247。　　注三六 同注三，页...同注三，页234。　　注五一 同注三，页245。　　注五二 同注三，页38，247。　　注五三 同注三，页248。　　注五四　同注三，页264。　　注五五〔西夏〕智广?慧真编集，《密咒圆因往生集...

    不详

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    藏》卷38，页230上），其言带有浓烈感怀意味，想当为吉藏晚年之作。　　7. 关于吉藏引用《涅盘经》的说话的方式，参阅平井俊荣：《中国般若思想史研究》，页532─550。三论学派讲习《涅盘经》，非始自...更无异也。[38]　　吉藏指出《涅盘经》为钝根人说，并不表示其教说粗浅。就如良医给众儿子的药是一样良好，而儿子们有失心、不失心的不同，从而得愈时间有前后；同样，《法华经》和《涅盘经》说示同一正道，而听...

    廖明活

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  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（2）

    第一。（注38）　　大势至菩萨的这一段话，后来为印光法师，另行刊出，与《无量寿经　　》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》及《普贤行愿品》共列，合称为　　《净土五经》；足见佛教界对它的重视，也就成为修净土者...----------------------------------------------------　　注38：见大佛顶首楞严经，卷五。有多种单行本。　　页139　　想得出来的，所以只要能观想到一...

    罗锦堂

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  • 日本佛教的近代转变

    意图 (38)， 各宗向外传教的时间也早在明治九　　，十年便开始了。 (39) 很明显地，这股向外传教的力量如同　　锐意向海外派遣学僧汲取新知，仍主要由真宗的东西本愿寺带　　头发动的。　　以在中国为例，...公家佛教制度，见村上　　专精，前引书，pp.277-8。　　(37)、村上专精，前引书，pp.363-7。　　(38)、王金林，前引文，p.7。　　(39)、明治九年，东本愿寺在上海设别院，次年，在...

    王俊中

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    第三子，在传到第五代时，被尊为“皇族”，即西夏拓拔氏。[38]众多藏文史料表明党项族与吐蕃四族中的董氏在族源上有密切的渊源关系。[39]所以，西夏接受藏传佛教、尊崇吐蕃僧人是有一定历史基础和民族渊源的...党项传。　　[38][法国]石泰安：《川甘青藏走廊古部族》，耿异译，四川民族出版社1992年版，第6页。　　[39]张云：《党项名义及族源考》，载《中国藏学》1996 年第l期。　　[40]西夏文文献《新...

    孙昌盛

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    之上。」　　2. DN.ii.55。Budsir IV CDROM。　　3. Ibid:Budsir IV CDROM。　　4. Burford 1992:38。我们看到 Grace Burford ...代表着五蕴的认知过程。[38]他说：　　缘起中的六支（从行支到受支）和五蕴的关系是如此地密切，所以毫无疑问地，这两种分类法指的是同一件事情。[39]　　事实上，假如基本上「名色」不等于五蕴的话，那么...

    Michael S. Drummond

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  • 宗密传法世系的再检讨

    　　载，但是志盘并没设说「敕立神会为第七祖的事」（注38）。　　真的没有立神会为七祖的说法吗﹖自然是有的。本文第　　一节中所引才出土的神会碑铭，正不是称神会为「大唐东都　　荷泽寺故第七祖国师大德」吗﹖...﹕「学案」，第四○二页。　　(注 36)﹕同上书，同页。　　(注 37)﹕「佛祖统记」，卷四十一，「大正新修大藏经」　　，第四十九卷，第三八○页，上栏。　　(注 38)﹕「学案」，第四○二页。　　(注...

    冉云华

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