-
法。得真如境道故，证阿摩罗识。阿罗耶识为粗恶苦果之所追逐，阿摩罗识无有一切粗恶苦果。阿罗耶识而是一切烦恼根本，不为圣道而作根本；阿摩罗识亦复不为烦恼根本，但为圣道得道作根本。”[38] “九识”说是...，《大正藏》第43卷，第344页下。 [38]《大正藏》第30卷，第1020页中。
...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
-
应有行性。
答曰：草木无情无有理性。故《涅槃经》云：非佛性者谓墙壁瓦砾无情之物。[38]
因为真如作为“理佛性”，具有遍在性，如果有理佛性必有行佛性，也必须承认草木有...宗要》，《大正藏》第38卷，第249页中。
[7] 吕澂《中国佛学源流略讲》，中华书局1979年第1版，第121页。
[8] 汤用彤《魏晋南北朝佛教史》（下册），中华书局1983年第1版，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
-
20] 《四念处》每卷述一教四念处修法，共四卷，而每卷开始主要从判教角度分别各教不同。也有题名章安作者。 [21] 大正38，p.532.3 ~ p.533.1。 [22] 《无量义经》原文：“如是观已，而入众生诸根、性、欲。性、欲无量故，说法无量。说法无量，义亦无量。” (大正9，p.385.3) [23] 大正46，p.567.3 ~ p.568.1。 [24] 大正38，p....
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
-
)之所以如此说，是因为“内有独鉴之明，外有万法之实，万法虽实，然非照不得，内外相与以成其照功，此则圣所不能同，用也；内虽照而无知，外虽实而无相，内外寂然，相与俱无，此则圣所不能异，寂也”。(38) ...》卷四五，页一五二下 (36)《大正藏》卷四五，页一五二下 (37)《大正藏》卷四五，页一五四下 (38)《大正藏》卷四五，页一五四下。 (39)《大正藏》卷四五，页一五四下 (...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html
-
藏性，恒沙佛法，同 体缘集，不离不脱不断不异。此之真性缘起，集成生 死涅盘。真所集故，无不真实，辨此实性，故曰真宗 。（38） 此宗宣说「真性缘起」，主张一切生死法和涅盘法，都是真 体活动所...─ (36)同上注，页483中。 (37)同上注，页483上。 (38)同上注。 233 页 判之为「大乘中深」。慧远就义理判别佛说为四宗，而称许 演说如来藏观念的「显实宗」为「大乘中深」...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
-
香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界， 身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种 界。 38 ─────────── 36《大正藏》册 2， 页112 上。《会编》中册，页 144。 37《大正藏》册 2， 页95上。《会编》中册， 页 50。 38《大正藏》册 2， 页115下。《会编》中册， 页 164。 。 页139 此处观察眼、色、眼识等十八界，也就是观察根、境、识的...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
-
德终始说，应该轮到他统治中国了。既然依五德终始，他当然得称皇帝。[38] 姚兴年少时在长安任苻秦的太子舍人，事实上他是人质。当姚苌叛秦时，他年十九，从长安逃奔回父亲处，被册立为皇太子。我们不知道他...----------------- [36] 《晋书．苻坚载记》，2928。 [37] 《晋书．姚苌载记》，2967。 [38] 唐修《晋书》，以阮孝绪的《七录》作为底本，以晋做正统，作〈载记〉...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html
-
tathaagata eva Kaa~syapa taan sattvaa^ms tathaa jaanaati ye ca te yathaa ca te yaad.r~sa~s ca te// [38] 今译：「...值得注意的，是其中包含「十如是」梵本五种法中的前三种，而缺少「相」、「性」二项。《正法华经》的译文为： 群生根本，形所像类，……唯如来目悉知见之。[38][39] 用「根本」、「形所像类」来对译「他们...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
-
192页 同。关于心论，则有各种广略释论，如四卷极略本、优婆扇 多八千颂本、一师万二千颂本，又古世亲六千颂本，皆不主 一家之说，但以理长为宗。而其末流外国诸师，遂大反于发 智(注38)。由是...相同。至于论之品目亦仿发智，尤可见二 者之关系。旧序此论与发智并兴外国，盖特重视之 。 (注 38)如扇多论卷三释随眠四义，全同外国师。又释十五 心是见道，又同东方之说。可见其...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
-
中（注38），因此，被冠以「施主」的题名者，可能都是施舍课田土地入义的人。如：西南隅上层上截中四名「施主」中，有严僧芝者，即是前述施地的地主之一，故其它三名施主也有可能是施舍土地田园入义者。另外，在...───────────────────── 注37 同前书，页1058。 注38 同前书，页1053。 注39 同前书，页1054。 注40 同前书，页1053。 注41 同前书，页1057...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html