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石窟艺术风格是以本地文化成分为主，并吸收了我国中原及印度、波斯等多种外来文化之后而形成的一种独特文化。
首先，克孜尔石窟壁画绘制与内地绘画有较深的渊源关系。38号窟的壁画即先以土红线勾描人物轮廓，...，笔触道劲简练，又富于民族特色。还应当指出．柏孜克里克石窟壁画保留着一些摩尼教的成分。现存的第：38号洞窟，后壁绘画出三棵茂密的大树。树下有着白色衣服的僧尼，并绘有长翅的羽人形象，从而表现了回鹘人早期...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灯录多是此类公案。他们不主张读经论，提倡看公案。[38]看公案实即是读禅经。
在公案中讲得最多的题目是慈航法师列出的“(1)谁是我本来面?(2)生从何来，死归何处? (3)狗子无佛性? (4...《建中靖国续灯录》卷首
[36]《十家论》
[37]宋道原《景德传灯录》卷6
[38]参见宋普济《五灯会元》卷4《黄檗希运禅师》
[39]宋普济《五灯会元》卷4—6
[...
高令印 刘梓霖
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，“欲出三界生死大海，必假法船方得度脱。法为清凉除烦恼热，法是妙药能愈结病，法是众生真善知识，作大利益济诸苦恼”[38]。是故学佛者不会轻视教理而空谈修行的，当然也不会口说心不行，仅把教理当成一种知识...《大乘本生心地观经》卷七，《大正藏》卷3，页325中。
[36] 《金刚经》，《大正藏》卷8，页750中。
[37]同[36]，页749上。
[38]《法苑珠林》卷十七转引《付法藏经...
唐思鹏
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师的《念佛三昧诗集序》的理解，也是导致很多学者以为慧远大师等人所修的念佛三昧来自于《般舟三昧经》的主要原因之一。此文写于公元402年[38]，正是莲社同人发愿结社念佛的时期。想来诗集的作者们此时修习...可知，如果慧远大师等强调现前见佛，那就应该及时告诉同修关于自己见佛的事，而没有必要等到临终方才吐露。参见沙健庵等编《慧远法师文钞》之《慧远法师传二》，东林寺1989年再版本。
[38] 参见方立天...
杨净麟
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可能這是漢譯者將法樂比丘尼出家前的丈夫毘舍佉誤當作優婆夷毘舍佉[38]。事實上，這位毘舍佉並未在其他經典出現，也因此有可能漢譯者並不知道有這位人物。 《毘陀羅小經》與其《中阿含》對應經典的背景...117)；《相應部 8.4經》(S i 188)；《相應部 22.37經》(S iii 37- 38)；《相應部 22.90經》(S iii 132- 135)；《相應部 35.129經》(S iv ...
无著比丘
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又有两列菩萨，每列两身(图版肆，1、2)，保存完好。左上部仅存残迹，造像不存。
左壁一龛，内一佛，像高1．38米，右袒，施说法印，半结跏趺坐于须弥座上，左右两侧各有一菩萨，身高分别为1．53米、...一巨型台，高1．3米，直径1．38米。左右两壁有长方形坛，有造像痕迹(桩孔)，造像已不存，仅有背光残迹，为云气纹。
三壁肩台上有造像痕迹及背光壁画。
10#：方形平顶窟，面阔2．5米，进深...
程晓钟
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左偏，脱离了无神论的专制；不右倾，脱离了唯物观的专制。”[38]这无疑也是中国宗教孕育公民社会要素的基本原则。
不过，我们应明白的事实是，“在今天的背景下，公民身份不是产生于社会已贮备的成果。它是... [38]赵紫宸：《基督教哲学》，载《赵紫宸文集》第1卷，北京：商务印书馆，2004年，第154页。
[39]赫曼·范·冈斯特仁：《公民身份的四种概念》，载巴特·范·斯廷博根编《公民身份的条件》...
李向平
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118-125
王惠民《敦煌水月观音像》,《敦煌研究》1987.1,页31-38
巴宙《观音菩萨与亚洲佛教》,《中华佛学学报》第1期,1987年3月,页59-79
古正美《从佛教思想...《敦煌研究》1994.3,页42-48
孙昌武《中国汉地观音信仰与文学中的观音》,《传统文化与现代化》1995.3,页38-48
杨炎德.王泽庆《隋仁寿三年观世音菩萨石雕》,《文物》...
赖淑美
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求学精神被传为美谈。鉴此主要原因，他被寺院上层建立了转世系统。
觉尔洪三世晋美罗哲嘉措
觉尔洪三世晋美罗哲嘉措，科才部落人，父名温格，母名噶尔姆，生于1857年，卒于1894，享年38岁。...38岁以优异成绩通过答辩考试，获得“道然巴”高级学位。1841年，他受命赴任玛曲察甘拜香寺法台，传授经论，增设诵持课目，建立了辩习五部大论的制度，1844年卸任之际接受嘉木样旨命，负责修建该寺经堂，历经...
不详
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一位私人仆从，十三世达赖喇嘛委以他的任务越来越多，其权势和威望也越来越大。同达赖一道出席各种活动，达赖的很多重要指令是通过他下达的。噶伦们见到他要起身致敬，“畏惧三分”。［38］十三世达赖喇嘛让他负责...达赖喇嘛的新政措施》，载《西藏研究》（汉文版）1986年第3期，第33页。
［37］见注［13］，第152页。
［38］拉宗卓嘎：《土登公培生平述略》，见《西藏文史资料选辑》（第3辑），西藏...
达瓦
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