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  • 战后日本的传统佛教

    教派157个。其中天台系20个，真言系47个，净土系24个，禅系22个，日莲系38个，奈良佛教系6个、现将各系的主要教派作一简要的介绍。 　　1．奈良佛教系教派　　日本奈良时期传入日本，以当时京城萘良...宗派之一。现有分派38个。较大者有日莲正宗(本山大石寺，信徒1745万、寺院布教所654座)、法华宗本门流(本山光长寺，鹫山寺，信徒56万、寺院等522座)、法华宗阵门流(本山本成寺，信徒16万、寺院等...

    不详

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  • 试论天台止观之渊源

    之前，已有所萌芽。这种观念从时间上看，来源于吠陀中的“无”这一观念。吠陀赞歌中的《无有歌》说“那时，既没有“无”，，也没有“有”。[38]有关“般若、止观”的名称在《奥义书》中也有出现。《爱多列雅奥义书...[32] 《大正藏》卷2 ，页122上。　　[33] 《大正藏》卷2 ，页95上。　　[35] 《大正藏》卷2 ，页115下。　　[36] 《大正藏》卷2 ，页116上。　　[38] 《佛教般若思想...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html

  • 浅论南宗禅的言说方式

    如圆相。“有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。师曰：‘汝莫欲作佛否？’曰：‘某甲不解捏目。’师曰：‘吾不如汝。’小师不对。”38所谓的圆相，就是画圆圈。39在这则公案中，马祖道一看到耽源游归...灯会元》卷十，《大正藏》第48册。　　〔37《碧岩录》第87则，《大正藏》第48册。　　〔38《五灯会元》卷二，《大正藏》第48册。　　〔39〕有关于圆相与禅说的关系，可参考刘泽亮教授的论文《...

    张培高

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  • 明清时期少林武术的历史流变

    的《西鲁序》等中，才有少林寺在“福建省福州府九莲山”之说B38。然而，就传说中的福建南少林而言，也是地名各异，或曰圃龙，或曰神田，或曰盘龙，其名为福建全省所无。　　民国时期，有关福建南少林的问题曾...的大本营有关，其内部有“真人出在四川边”、“祖师在甘肃”之说（《录副奏折》嘉庆十七年正月十四日广西巡抚成林折，嘉庆十五年八月初八日福建巡抚张师诚折）。　　B38萧一山《近代社会秘密史料·卷二》。　　...

    不详

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    ，为入妙觉善知识，乃专回向西方净土，云："亲见如来无量光，现前授我菩提记。"B37由此证明念佛为修行过程中自始至终不可舍弃的法门，斥责"末法妄人，乃敢谤念佛为劣行，又何疑参禅念佛为异耶?"B38并且认...22B23B24B25B26B27B28B29B30B31B32B33B34全引自《梦游集》卷六。B35《无异元来禅师广录》。B36B37B38B39B40B41B42B43B44B45均引自《梦游集...

    不详

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  • 藕益智旭的净土思想

    中王。凡偏、圆、权、实种种三昧，无不从此三昧流出，无不还归此三昧门。”B38不管是信愿持名念佛，或是天台宗的一心三观，以及常行、常坐、半行半坐、非行非坐四种三昧，乃至达摩所传的直指人心的顿悟禅法，无不...30同前，第48页。B31同前，第6页。B32同前，第6页。B33同前，第7页。B34同前，第34页。B35同前，第48页。B36同前，第48页。B37同前，第34页。B38同前，第35页。B39同前...

    不详

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    在法令规范下的资料分析　　第一节、寺庙数据选择考虑与限制33　　壹、寺庙资料的来源分类33　　贰、法令规范资料的取得途径35　　参、法令规范数据的使用限制36　　肆、法令规范数据的选择预期38　　伍、...寺庙的社会福利服务现况之初步探讨”，《小区发展季刊》　　， 第38期：28-31　　1990《变迁中台省寺庙的社会福利服务》，台北：五南图书出版公司。　　黄维宪、丁敏　　1998〈北台湾佛教社会福利服务...

    陈木梓

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  • 泾川佛教文化遗产录

    1341)年建。(《古今图书集成》载)　　38、明大圣殿，位于荔堡镇问城村，后修复为白衣寺。　　39、明金钟寺，又名南佐寺，明洪武初年建，因古钟而名，位于荔堡镇大寨村。(民国《泾川县志》载)　　40、清...古九层，梵刹今几匝。　　只有燕飞施，绝无人蹴踏。　　山深客鲜到，曲经草茸阘。　　(民国《泾川县志》载)　　38、北魏、唐、宋、清壁画260m2，现存。　　39、清题记11处。　　40、清石刻楹联2副。...

    张怀群

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  • 宇宙论与禅定：从《起世经》到大乘佛学

    俱舍论》第三品中，世亲正是在说明宇宙论时，讨论了这种在不同时间尺度上对缘起的解释(20－38颂)。总而言之，尼柯耶和阿毗达磨中所述的传统的佛教宇宙论，既是对存在的所有层次的描述，同时也是对有情可能经验...楞伽经》(La nkavatara　　Sutra)(Sagathaka vv．38—40，772—74)中有类似说法，有情于“色界之色究竟天”的净居处成佛，其化身在此世间示现成正觉：　　772．我姓...

    (英国) Rupert Gethin

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    佛学读书会＞，载自《妙心杂志》38期。　　方捷，1998b，＜慈悲喜舍话妙心＞，载自《妙心杂志》31期。　　王见川，1996a，＜日据时期台湾佛教史二论＞，页195-209，载自《台湾佛教学术研讨会...38，载自《普门杂志》227期。　　黄富顺，2003，＜社会变迁中 终身学习典范的形塑＞，收入中华民国成人教育学会，《社会变迁与成人教育》，台北：师大。　　黄进兴，1985，＜韦伯论中国的宗教＞，页32...

    杨宫妹（释如微）

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