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乃至帝须立说以后。且此论补特伽罗蕴 先举他宗胜义谛补特伽罗是有之言，而后反复征破，至于八 章，此种体裁全与帝须「论事」破我章门相似(注26)。但论 事以此为首章，本论即于其先更加破帝须之说，是在...部唯以五根为世第一，今即改云﹕根非根相应心心 所为世第一法(注30)。如是之例，不一而足，盖有部 191页 之说至此而另成一系统也。又三世有之义，亦至迦延而大详 。故分别论门定以三世，遂极繁衍之...
吕澂
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白衣率乡间闾守范阳，后以功除范阳太守（注26）。 在这一地区战乱造成的兵灾人祸中，有的居民在战争中无辜地丧失了生命，更由于战乱破坏了正常的生产，而引发了地区性饥 ─────────────────────────────── 注24 段熙仲点校，陈桥驿复校，《水经注疏》（江苏古籍出版社，1989），卷十一，，页1030-1031。 注25 《资治通鉴》卷一五二，页4754。 注26 《北齐...
刘淑芬
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。 按，终南山在今陜西省西安市附近，古代属关中地区，在唐 朝以前，关中寺院是奉行《僧袛律》的。 (26) 而据东晋佛 陀跋陀罗（ Buddhabhadna，359 ～ 429 ）所译的《摩诃僧 ...，又页 175 ～ 177。刊于《华冈佛学学报》 第八期，台北，民 74 年。 (26) 参拙作 Vinaya in China 页 41 ～ 43。 (27) 《摩诃僧袛大比丘戒本》中的有关...
曹仕邦
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，然由生具非权非实成权实机 ，佛亦果具非权非实为权实应，物机契应，身土无偏，同常寂 光，无非法界。故知三千同在心地，与佛心地三千不殊。(注26) 此强调性具权实，若无此性具权实为本因，则无法受熏...理以明不二。因此，吾人可 由湛然于门门的论述中，得知其所要彰显的一理，如第一门「色心不 二门」中，将色心判属为别，而 ────── (注26)同上注。 (注27)如于「内外不二门」中，于最后...
陈英善
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菩萨「出逝多林便到了福城」。福城应在诸河流冲积地带，至少应 在接近冲积平原之铁矾土地区，如图二，[26]为古代结晶岩块，故矿藏颇丰，如图三，[27]这 里的铁，已早为早期移民之奥族人 (...婆罗门、剎帝利、吠舍、三阶级为再生族，所以为梵天 (Brahma) 所保护，是神圣的；首陀罗为一生族，为奴隶。[30]佛教亦因之，只是不承认梵天， 在提到四种阶级时将剎帝利武士排在首位而已。但能将...
李志夫
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二，文不异为如，能诠诠所诠为是，今阿难传佛何等文，诠何等四？不可以渐文传顿是，以偏文诠圆是。此义难明须加意详审，且依渐教分别。[[[26]]]
在智顗的眼中，先佛依顿渐秘密不定等方法说经，而渐说又可...得入中道第一义，双照二谛者，亦通亦别观也，上来悉是中道者者，非通非别观也。[[[30]]]
这是说一切诸经皆云如是，即表一切经教皆有所生之因缘，凡是因缘所生法，可就空观，可就假观，可就...
不详
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三[M].
[26] ［明］宋濂等.文宗纪.元史卷三五[M].
[27] 大元通制条格卷三[M].元史卷二○成宗纪[M].
[28] ［明］宋濂等.世祖纪.元史卷一六[M].
[29] 张星烺.中西交通史料汇编二编.拔都他自印度来中国之旅行[M].北京：中华书局，1977.
[30] 傅乐淑.元宫词百章笺注[M].北京：书目文献出版社，1995.
[31] ［明...
王福利
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”[[26]]他在更多的情况下是主张女人通过持颂毗舍浮佛偈以脱女身之苦。毗舍浮佛偈属于小乘观法的一种，以空观的思想观照我、法二空，以对治贪著与瞋痴。紫柏认为女人贪爱太重，因而持颂毗舍浮佛偈，正是解除其...”[[30]]对自己充满了自信，但他“成佛征圣，惟在明心，本心若明，虽一日受千金不为贪，一夜御十女不为淫”[[31]]的叫嚣实在已经有完全偏向于纵欲主义的边缘的危险，执政者以他有伤风化的理由拘捕并处罚...
戴继诚
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而无复更有净土，自性阿弥，不必更见阿弥者，非也[26]。
王日休认为西方净土有理土和迹土，唯心净土是理净土，是最高的净土，犹如雕刻物像而极其华丽。所以，其所谓理迹，即同权实之义，因而可知，其所说...次第顿入，则感实报乐邦苦域；分证究竟，则感寂光乐邦苦域”[30]，这正是“唯心所现”的思想。
知礼之后，天台宗的圆辨道琛曾属文专论唯心净土，而其所谈，虽然亦...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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听闻《金刚经》，“言下便悟”。[26]《金刚经》于是便成为慧能及其弟子神会团结信众，弘扬顿教禅法的重要依据。神会修的是“般若波罗蜜法”， 行的是“般若波罗蜜行”，依据的都是《金刚经》。他通过亲身体验，...相心印的可参阅敦煌文献S. 2144《禅宗密传心印法》。对此我们已撰文做过研究，[30] 于此不赘。
四、南宗禅与敦煌《金刚经》信仰
《金刚经》在南宗禅以之为立宗的基本经典后，影响进一步...
杨富学
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