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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    经卷，在微尘中，见三千大千世界事。”略举安心，不可具尽。其中善巧，出自方寸。（52） 　　我们拿道信与智顗的说法两相比较，就可以发现：道信取《文殊说般若经》而舍《文殊问般若经》，把克期取证...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    不是不可能的事；[52]因此考量他和普寂有「深交」，又并不清楚禅门传承历史以及在当时慧能—神会一系尚未「天下皆知」的情况下，当碑铭内容涉及到「谁是南北正统」的议题时，他有所不认同就属合理的反应；因此他...，成十卷，传於代」，页5028。张说配流钦州亦见《旧唐书》卷九十七列传第四十七云：「[张]说坐忤旨配流钦州。在岭外岁余。中宗即位，召拜兵部员外郎，累转工部侍郎」，页3050。　　52、《宋高僧传》有云...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    般若圆照涅槃，故号如来知见，知即知常空寂，见即直见无生，知见分明，不一不异。”[52]　　无住说：　　“愚夫不能觉，觉诸情识，空寂无生，名之为觉。”[53]　　沩山说：　　“以思无思之妙，返灵焰之无穷...括弧中之文字，系杨曾文先生所校订，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页23）。　　[52] 参〈顿悟无生般若颂〉（同注31，页50）。　　[53] 同注32，页190上。　　[54] 参《祖堂集》，卷十八...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    John R．McRae 的一篇文章里，除了提到怀疑《坛经》的可靠性之外，也对於神会是否有接续惠能的教法，产生相当的怀疑。[52]所幸有关惠能的教法的记载，除了《坛经》外，神会在该碑铭已有提供相当完整与...59:4（1988.12），页899。故现今已知宗密所收神会的资料，其可信度应最高，上引语出《圆觉经大疏钞》卷3下，《续藏经》册14，页553下第23行。　　52、John R．McRae's "...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html

  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    也就是「见」。对於「知解之知」的部分已经有许多讨论，[注51]而且我们也不难理解到「知解之知」是神会教法在接引上之方便。[注52]有关「毕竟之知」的部分，除了前述讨论「定慧等」时，神会已将「毕竟之知」引用...七十七页。印顺，《中国禅宗史》，第三三二－三三八页。郭朋，《神会思想简论》，《世界宗教研究》第一期（一九八九年），第四十页。　　[注52]印顺认为：「神会所说的知解，约教义说，是（大乘了义）『闻所成慧』...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html

  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    资料为数不少，孙修身先生早年就敦煌石窟艺术中存在的于阗瑞像、于阗国王、太子等供养人画像并题记资料等方面探讨了敦煌和于阗的关系 [23][ p52-59] 。而敦煌石窟艺术中的大量于阗瑞像孙先生有专文...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050117.html

  • 炖煌本坛经校刊记（1）

    祖乃谓众人曰：此亦未得了。五祖夜至(50)三更，唤慧能于(51)堂内，说‘金刚经’。慧能一闻，言下便悟(52)。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣。汝为六代祖，衣将为信。禀代代相传法，以心传心，当令自悟。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150118.html

  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    非于非者、岂非非之能是乎。盖无非之日是也。自是无待复非 是也。非是非非、百非之所不喻。(大正藏40、841页中下) 52页 依照...

    陈敏龄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161150174.html

  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    能秀二师，俱达摩之心，而顿渐殊禀，荷泽直指知见52。”《神会语录》中也对“知见”解释得很清楚：“未得修行，但得知解。以知解久薰习故，一切攀缘妄想，所有重者，自渐轻微。”所以神会对于学者是不反对广读大乘...

    释见岸

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    ……而且更多地关注他的朋友们　　49．并用慈爱的目光注视着[他的朋友们]。　　50．菩萨兔王对猴子、水獭和[豺他们三位给他]　　51．带来水果并[对他如此]尊敬之举感到非常高兴，　　52．为了表示对...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html
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