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  • 论“三教”到“三教合一”

    问、崔湜、富嘉谟等”[23]，这些人俱是少读经书，饱受儒家思想熏陶的，此当然也会给三教在文字表达中的频率高低带来影响。　　不论是魏晋还是隋唐，三教的并提，都可以说有着以下的意味：第一，表明作为社会的...佛学史》第五章，载《周叔迦佛学论著集》上册，中华书局1991年版第185页。　　[23] 《旧唐书》卷七十八《张行成传附张昌宗传》。　　[24] 《北史》卷六十四《韦孝宽传附韦夐传》。　　[25] 如...

    严耀中

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  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    神祗之一，即成为佛教的二十诸天之一[22]，甚至后来成了“佛”，如南无树王佛、南无萨梨树王佛、南无诸树王佛之类[23]，《佛说阿弥陀经》则把“娑罗树王佛”列入上方世界诸佛之一。在一些佛本生故事中甚至说...《二十四诸天考》，载《周叔迦佛学论著集》下册。不过无论诸天的数目有什么变化，树神总是能厕身其中。　　[23] 分见《佛说佛名经》卷三（北魏菩提流支译）、及《过去庄严劫千佛名经》、《未来星宿劫千佛名经》...

    严耀中

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  • 中國佛教在臺灣之發展史

    平安，才會紛紛加盟附屬的日本佛教之下。23例如：臺南成立了「愛國佛教會臺南齋心社宗教聯合會」，加入的齋堂達十四個之多。在〈臨合約束章程〉中，除強調守法、納稅、不參加教外結黨或讓不軌之徒入會外，還特別規...佛教五十年來發展史回顧與展望，歷史月刊，92期，頁90-95，1995。 22 李嘉嵩，日本治臺─宗教政策，瀛光，頁128，1963。 23 同註21，頁52。 24 李添春，臺灣省通治稿，卷2，...

    許勝雄

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    无遗义焉。(注23)以金陵报恩寺这样大规模的皇家寺院，僧众上千，而竟充许一个有才华的小沙弥，如此桀傲不驯，竟不加约束而任其发展，说明住持西林永宁的气度、见识，是使金陵大报恩寺能有第一流人才来归，并对晚明...19 前引书，总页1573-1590。 注20 前引书，总页1181-1185。 注21 前引书，总页1576。 注22 前引书，总页1577-1578。 注23 前引书，总页1578-1579...

    江灿腾

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  • 天台国清寺盛衰考

    。又经过11年的发展，到了宋熙宁五年(1072年)，在寺主仲方、副寺主利室、监寺仲文的努力下，国清寺则成为一个拥有真觉院、戒坛院、教迹院、三贤院、定惠院、十方教院、廨院、罗汉院等建筑群体的大丛林(23...寺止观堂记》、《全唐丈·唐文续拾》卷6。(18)、(23)、日本成寻：《参天台五台山记》。(18)、清张联元：《天台山全志》卷9。(20)、(21)、明释传灯：《天台山方外志》卷11。(22)、宋《灵岩千...

    任林豪

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  • 中国佛教灵山

    而且由最澄(23)、义天(24东传日韩，对两国文化影响尤大，韩日天台宗及日莲宗均认国清寺为祖庭。南宋时，日僧荣西二度至万年寺，从学于虚庵怀敞，归创日本临济宗（兼修禅）(25)；华僧兰溪道隆挂锡护国寺(...西安地图出版社，2004年5月。　　(23)〔日本〕道端良秀《日中佛教友好二千年史》40页，商务印书馆，1992年6月。　　(24)〔韩国〕金得《韩国宗教史》112—115页，社会科学文献出版社，...

    不详

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

    》与现存诸本异译以及梵藏本偈颂之对照可参考附表。　　[23] 参阅Edward, The Prajnaparamita Literature（The Reiyukai Tokyo, 2nd ed, ....363c。　　[51] 《大般若经》卷6?大正8，p.261a；卷17，346b；卷23，p.389a。　　[52] 《大智度论》卷59?大正25，p.480b。　　[53] 《大智度论》卷43?大...

    释安慧

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  • 瑜伽师地论导读

    标题配合西藏大藏经德格版之编号依次介绍现存之梵汉藏诸文献(23)：　　一、“本地分”（卷一～五十）（D.NOS. 4035-4037）　　窥基法师将之依三乘境行果次第（以观境起行、方证果故，略释如下>(...裤谷宪昭“瑜伽行派の文献”五八～六二页。　　(23)《瑜伽师地论略纂》大正藏四十三、三下～四上。　　(24)参注二十三之七四页注49。　　(25)吕澄《杂阿含经刊定记》（《内学》第一辑）。椎尾辨匡《国译...

    惠敏法师

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  • “安般念”的“六妙门”辩证

    依印顺法师重整分判，在“道品颂”的“安般随念”相应，《大正藏》编有 15 经（T2·205c23-210a5）。这部分属《杂阿含》原始的“相应修多罗”，是早期佛教核心内容之一。参考印顺法师《杂阿含经论会编...（ T22 · 254-255 ），《十诵律》卷二（T23 · 7- 8 ），《鼻奈耶》卷一（ T24 · 855-856 ），巴利《律藏》“第三波罗夷”（ Tatiya-paaraajika， 指...

    不详

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    21] 、“体”、“体性”、“己性” [注22] 、“自体” [注23] 、“神”、“神识”。这些译法全有一个共通点，它们将梵文的“atman”译成语意学范畴内意指“特定的（自、己）实体”的一个字或...种译词。　　[注23]中村元的《佛教大词典》亦收录此种译词。　　[注24]中村元（1985：344）。　　[注25]中村元（1985：550）。　　[注26]中村元（1985：551）。　　[注27]中...

    巴特戴森 著

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