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无自体，故得言空”。 [52]即一切法皆空，“空”一词也是无自性的，但这并不碍无自体法的世间受用。如瓶子是空的，却能装物；言词虽空，却能否定事物的实在性。就像问空屋里有人否？答无！无不是要否定什么，...根本圣典，奉足目（乔答摩）为始祖。约成立于公元一、二世纪，其学说以自然哲学与论理学为主，对后世诸学派影响极大。 [51]《大正藏》，册32，页18上。 [52] 同上。 [53]《大正藏》，册...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸行，来趣向后，以发初地中道之理。即别(接通)人也。’ 注18依照湛然的理解，所谓“趣”，指的是十地
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菩萨位以前，所逐渐累积(缘修)的功德，必须归...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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”(二)认为“处处皆净土，西方不必生也。”(三)以为“极乐圣域，我辈凡夫不能生也。” 注52 这些不信的人固多，而其不信的理由，也多半影响其他人的不信。对杨杰来说，“不足生”、“不必生”、“不能生... 注49 关于杨杰，笔者有〈杨杰与净土往生信仰----兼谈宋史列传之问题〉一文，正在审查中。 注50《乐邦文类》页228下。 注51同上，页229上。 注52同上。 注53同上。 ...
黄启江
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□烧顶及心上”。 注52《首楞严经》曰：
313页
若我(释迦)灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖...。)各家说法不定，笔者认为其可能是毗卢遮那佛智拳印的一种变 形，参见拙作硕士论文《宝顶山大佛湾本尊教造像的研究》(华梵大学，1998)，页47- 52。为方便讨论，本文仅从初说“结外缚印”。
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黄锦珍
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52│44│44│44│41│41│40│ │────────────────────────│ │观 军 │47│55│45│45│45│48│48│45│ │───────...粗 罪 │52│60│50│50│50│64│64│74│ │────────────────────────│ │躯 出 他 村 落 │53│44│51│51│52│42│46│76│ ...
不详
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）六五页以下。 （注 52） 一般思想史家只讲魏晋时性空般若学盛行的原因 系受玄学的影响。而印顺法师除认定这点以外，并 强调应注意及印度佛教思想的情势。印度佛教为亲 因，此间学风为助缘，乃...
不详
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---------------------------------------------------------------------------- P.52 见之无耳。”[26]一切诸法因缘...。’”僧肇注云：“智为内照，权为外用，万行所由生，诸佛之所因，故菩萨以智为母，以权为父。”[52]显而易见，“般若”与“方便”是《维摩诘经》所讨论的重要课题。 要言之，僧肇〈宗本义〉所探讨的问题，...
邱敏捷
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了圣严法师宗教事业中最核心的特色。其自述： 这是我有生以来第一次担任主持禅七的老师，也是促使我自此之后与指导禅修的工作，结下了不解之缘的开始。（《金山有矿》p.208） 1981年，52岁的圣...
丁敏
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因讲堂位于市区且人事难以协调，仅两年就停办。根据导师的回忆：“结果经济上还是什么问题，只办了两年。起初虽说是合办，但后来闹的意见不同，无法合作而分离了，经济上差不多都是福严在护持”。[52]当时印顺导...院志》，香光书香出版社，页36。 [50] 印顺法师，《平凡的一生》，页101。 [51] 释妙然，《民国佛教大事年纪》，（台北：海潮音杂志社，1995年1月），页405。 [52] 〈印顺导师...
阚正宗
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，但从它与《大唐三藏取经诗话》的比较中，可以看出玄奘取经故事发展的经过。《文艺复兴》第1卷第3期（1960年3月），页45-52。 16. 关于《西游记》是否为度脱剧，研究者各有见地，么书仪：〈...外扮布袋和尚领婴儿、姹女上[52]”，以喜乐的神态出场（做笑科），自述是凤翔府岳林寺住持长老，偈云：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，到大自在。”均佐笑他是个胖和尚，调侃唱道：“他腰围有篓来粗，肚皮有三...
李惠绵
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