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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    上乘应可成熟补特伽罗；四者住无种姓，于住善趣应可成熟补特伽罗。”[52]　　又《瑜伽师地论》卷六十七云：　　如本地分说，住无种性补特伽罗，是名毕竟无般涅槃法。此中或有心生疑惑：云何而有毕竟无般涅槃法耶...

    昌如

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  • 六朝僧侣诗研究

    弘明集》，《大正藏》第52卷，No 2103。　　唐．道宣撰：《大唐内典录》，《大正藏》第55卷，No 2149　　唐．智升撰：《开元释教录》，《大正藏》第55卷，No 2154　　二、清代以前之著作...

    罗文玲

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  • 许国霖与敦煌学

    同愿，钻仰玄途。或则教义是研，或惟史籍是考。或述行持所得，或陈弘获之私。部类分居，纂撰所获。月一刊印，名《微妙声》。”[52]其稿约所征集的范围甚为广泛，包括所有与佛学相关的著作：“一、凡关于佛教学术...不确。第一期封面印有“北平佛教会会刊”字样，但自第二期开始，即转归菩提学会。　　[51]《菩提学会章程》，《微妙声》第五期，89-91页。　　[52]《微妙声》第一期，1页。　　[53]《微妙声》每期...

    余欣

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  • 有病事醫不要事神（2）

    ，于诸佛传中，如《过去现在因果经》卷一49、《修行本起经》卷上50、《普曜经》卷二51、《方广大庄严经》卷三52等，皆述佛降诞时，有难陀及优波难陀龙王于虚空中，吐清净水——一温一凉，以灌太子身。又依《...　51见大正藏第三册，四八三页。　　52见大正藏第三册，五三九页。　　53见大正藏第五十三册，三六二页中。　　54一说阿育王建塔，蓝摩所得者由龙王供养，见印顺法师著《初期大乘佛教之成立与开展》一一五五...

    不详

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    90年374　　图48 至鲤鱼潭举行放生法会374　　图49 放大蒙山法会374　　图50 放山蒙山法会的食物375　　图51 放山蒙山法会的牌位375　　图52 替法师到河边作放生375　　图53 替...1996〈宗教与殖民：台湾佛教的变迁与转型1895-1995〉，《中央研究院民族学研究所集刊》81：19-52　　见正法师　　1959《印光大师净土思想的实践方法》，《谛观》，58：91-118。　　依昱...

    陈汉洲

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  • 比丘波提木叉

    ，波逸提。　　52．以指（轻触）胳肢（使他生酥痒发笑）者，波逸提。　　53．水中嬉戏者，波逸提。　　54．不恭敬者，波逸提。　　55．任何比丘，假如恐怖比丘者，波逸提。　　56．任何比丘无病，想要取暖...。　　第五 抟食品　　51．「我将不作出嘶噜嘶噜（吸食）声而食」，应当学。　　52．「我将不舔手（指）而食」，应当学。　　53．「我将不（用手指）刮钵而食」，应当学。　　54．「我将不舔唇而食」，...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    ”盛行。[52]僧肇般若学在此亦强调真空妙有无间。所谓：　　法轮常净，犹虚空也。虽复古今不同，时移俗易，圣圣相传，道不改矣。[53]　　此强调般若之“空”与万物之“真”的关系。　　另外，僧肇在其注《...　　[51] 同注49，页1020。　　[52] 主此“涅槃佛性说”者，是同为鸠摩罗什门下僧肇的同学─ ─竺道生。其以为众生皆有成佛的可能性，其建立在僧肇的般若学基础上发展而来。强调众生通归实相体证...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    Kassyapa) 为七女授记 (vyakarana) 之后，经文只说：“七女即踊跃欢喜便住虚空中，离地二十丈，从上来下悉化成男子。”(52)　　伍、初期大乘空系的转身论　　初期大乘在发展的初期受到有部的影响，...

    古正美

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    七方便中第二集观，及无常等三观所摄。”[52]这主要是因为其认为前六十六智是观因生果、住持不灭之智，所以名为法住智，于七方便（七处善）中属于第二集观，摄在闻、思地中。[53]至于后十一智，是因为于四...》卷16（大正32，370c23-371a8）。　　[51] 《成实论》卷16（大正32，365b18-19）。　　[52] 《大乘义章》卷5（大正44，552b14-15）。　　[53] 《成实论》...

    释开仁

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  • 千手观音像造形研究

    物则更表现了救苦救难，满人所愿的誓愿。　　本文列举唐宋元明清等历代的千手观音造像遗例，以说明其时代　　的特征，宗教的含义，图象学的美感等等。　　页52　　一、前言　　佛教于东汉时代首度传入中国后，逐渐...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08104854899.html
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