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毕功”。[4] 北图0878（收字52）《维摩诘经卷上比丘尼莲花心题记》（9世纪前）云：“比丘尼莲花心为染患得痊，发愿写。”[5] 北图8257（字字45）《阎罗王授记劝修七斋功德经》题记曰：“安国...
李并成
|佛学论文|因明|五明|
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3066例疑问句中，只用语气助词表达疑问语气的疑问句有52例，仅占总数的1.7%，均为是非问句，17例是非问句是通过上下文的语境表达的，53例使用疑问副词或疑问副词与语气助词搭配表达。40例选择问句只有5...
不详
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本体。 情与无情，同圆种智；[52] 一切皆成佛，[53] 即是绝待圆融的观念。这一观念与儒家的“天人合一”，道家的 天地与我同根，万物与我同体[54] 的观念，异曲同唱，殊途同归。在这种...
正澄
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○，页50~52。 郭勤正，《楞严经二种根本论─对形上又原初的原理之探讨》，《中国佛教》第三十卷第一期，一九八六年一月，页18~27。 陈由斌，《谈佛陀的耳根修行观（下)─举《楞严经》为例》，《...
李英德
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。愿亡妣得生净土，诸佛还有因患病而祈求痊愈所写经，北冈字84《观世音经》题记曰： 辛丑年（821）七月廿八日，学生童子唐文英，为妹久患，写毕功（？）记。 北收字52 《维摩诘经卷上》题记： ...
党燕妮
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智顗身体有病，但王命难违，且有求于杨广（施资造寺），于十一月随高孝信出山，“行百余里，到剡东之石城寺，寺有百尺金绘石像，”52“乃云有疾。谓智越云：‘大王欲使吾来，吾不负言而来也。吾知命在此，故不须前进...天台祖庭。 （50）（51）《国清百录》，载《大正藏》卷46，P.807中、下；793中。 （52）《智者碑文》，载《大正藏》卷46，P.818中。 （53）《智者别传》，载《大正藏》卷50，P....
王赐川
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无顾眄。还返林薄，嗣业相寻，综述宪法，流之于世。”[52]道正在开皇七年（公元五八七年）来京城拜谒文帝，后来“又返东川，不悉终所。”[53]从这一叙述可见，道正传法多年，但仍然未列入“公贯”。释道英，...卷，第549页上。 [24] 唐道宣《续高僧传》卷十八，《大正藏》第50卷，第573页中。 [25] 唐法琳《辨证论》卷三，《大正藏》第52卷，第509页中。 [26] 唐法琳《辨证论》卷三，《...
杨维中
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禅宗的印中传承52世，1701人，保存了祥宗在唐末五代时期的一些可贵的史料。但其主要价值，是反映了宋初40余年禅宗发展的基本面貌。 它的最后定稿，经过《册府元龟》撰修者之一的翰林学士杨亿、兵部员外...
不详
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太虚所说的‘人间佛教’和‘人生佛教’，实际上是一个问题的两个方面，它们所关注的对象都是现实社会人生。”[52] 汤一介教授亦说：“我认为，太虚法师的‘人生佛教’与‘人间佛教’的基本含义是一致的。”[...的理论特点及其时代精神》，《江西社会科学》，2004年第9期。 [51] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》上，《法音》1998年第6期。 [52] 潘桂明：《从太...
董 平
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以心传心”，代代不绝的特性，则始于北宋景德年间（1004—1007）道原的《景德传灯录》。此录共记禅宗的印中传承52世，1701人，保存了祥宗在唐末五代时期的一些可贵的史料。但其主要价值，是反映了宋初...
不详
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