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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    不断烦恼”？秀山说：“禅心已定，不须更修；断尽烦恼，不须更断”。复问万松秀禅师，万松说：“真心本净，故不修禅定；妄想本空，故不断烦恼”。后又问竹林海巨川，巨川说：“本无禅定烦恼”[52]。　　所以，我...人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，注100。　　[51]杨惠南，〈人间佛教的困局-以新雨社和现代禅为中心的一个考察〉，页九九。　　[52]巴壶天，《禅骨诗心集》，台北市，东大图书公司，一九九...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html

  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    切要》，同上卷九，总页440。 　　4.云栖：《竹窗随笔·参究念佛》条，引见《莲池大师全集》(台北：东初出版社，1992)，总页3851-52。 　　6.云栖：《竹窗随笔·...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470753533.html

  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    法宝记》等书；以《灯录》命名，尤其能够显示出禅宗标榜的“以心传心”，代代不绝的特性，则始于北宋景德年间（1004—1007）道原的《景德传灯录》。此录共记禅宗的印中传承52世，1701人，保存了祥宗在唐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474253566.html

  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    cherishing others, Demolish this enemy lurking within! (52) Frantically running through life’s tangled ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html

  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    退：位不退、行不退、念不退。　　52、《无量寿经》讲的三种真实：开化显示真实之际；惠以真实利益；住真实慧。　　53、戒之三类：一类是律仪戒，佛所制订的各种律仪。二类是摄善法戒，佛虽未规定，但我们应当...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    成为圆满。此解释可以说与前述的识与名色的说有关，柁们都是胎生学的说。《瑜伽师地论》卷第十说:“结生相续,生相续故,诸根圆满....”,(52)这也是同样的属于胎生学上的说明。 举要说,《中边分别论》...

    叶阿月

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    行，厌离而着重己利的声闻、缘觉乘行，都不能圆满而究竟的代表佛教。究竟而圆满的佛教，唯有大乘。[52] 　　释尊出现在娑婆世界，所以说有三乘。特别是，当时的印度，充满了自利的、独善的、苦行的学风。为...缘起、我、无我、空》p. 48。 　　[34] 《佛法概论》p. 52。 　　[35] 《阿毘达磨俱舍论》大正29, p. 92, c28～29。 　　[36] 《正法念处经》大正17, p...

    杨郁文

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  • 僧思想研究

    运虚刃於无间，奏希声於宇内，济溺丧於玄津，出有无於域外者矣」(注52)。 刃者喻般若智慧，《庄子》云：「恢恢乎，其於游刃必有余地矣」(〈养生主〉)。希声喻说法者无说无示，听法者无闻无得。《老子》云：「...上)。「执笔之际，三惟亡师五失及三不易之诲」(同上，页53上　中)；按五失及三不易为道安所提出之译经原则，见道安著〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉(《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页52中　下)。「...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    52的止灭而来的，业与诸烦恼是从思惟分别53而来，而这些思惟分别的产生54是由于语言的虚构55，但是言语的虚构会在空性56的状态下被消灭。 　　所谓“解脱”就是一种从业57与烦恼58的止灭而来的状态...制成的抽象名词即为s'u-nyata-（空性）。 　　52 karma-kles'a（业－烦恼）为一“并列复合词”（dvandva），即六离合释中的“相违释”。但Inada, Kalupahanah将...

    赖惠芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 佛教问答750题（1）

    　答：一切事物，必有由起，是之谓因，必有终趣，是之谓果。 51．问：因果之法若何？　　答：因果之法，以同类相应为定律。故善因结善果，恶因结恶果。　　52．问：颜回(春秋末鲁国人，孔子学生)仁而夭，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html
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