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  • 東初老人簡譜（2）

    这些经典在佛教徒如果只是作为平常所诵习的经典，就没有注意到经中的文学价值；而胡适之虽了解佛经之文学价值，但也不能了解到经典不只是文学价值，而还有更深一层的道理。” 　　p. 43　　另外，讨论到阎沁恒...43] 《永怀集》朱斐〈念东老谈“随缘”〉。 　　[44] 《永怀集》圣严恩师〈师恩难报〉p.92。 　　[45] 《人生》vol. 4, no.6 李添春译〈第二回世界佛教徒会议宗旨〉；vol.4,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444711.html

  • 菩萨之大悲心初探

    。[43]　　b．尸罗波罗蜜：　　“尸罗”梵语 wila，原由动词语根 wil（履行之义）转来之名词，含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。《大智度论》：“尸罗，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒...(三)、物即资财珍宝等物，能体达一切皆空，则虽有所施，亦视为空，故不起贪想，称为施物空。即施者、受者、施物三者皆悉本空，摧破执著之相，亦称三轮体空。　　[43] 《大智度论》卷三二：“以大悲心为度一切...

    张旭吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    還算是有啟示作用的。[43] p. 213 順著此處以思維方法為中心的討論，配合上一節提到的「創造詮釋學五大層次模型」；我們是否可以獲得一些有用的訊息？ 吳光明曾經以音樂為喻來說明歷史的理性：...Guterman，Harmondsworth：Pengin Books，1972。 [43] 參見《智者的思路：二十世紀西方哲學思維方式》（孫翠寶／主編，上海：復旦大學，1989）pp.282－285 ...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html

  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    知性在解释经验世界时不可避免于二律背反，而非否定根本无分别的真实(法身)。显然这之间存有解释上的不一致。(Stcherbatsky,1927:43)　　肇端于毕尔奴夫的虚无主义的中观诠释，经列维(S....

    林镇国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375045120.html

  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    本草诸经，病愈之后，为求长生之术，于纪元529年7月至10月之间，（时昙鸾54岁），远至南朝梁国，拜访精于本草研究，热中植物性药剂的陶弘景。昙鸾受到陶弘景的礼遇，并接受了他赠与的仙经十卷(43)，高兴...、358、c-359、a。(42) 大正52、351、b（《广弘明集》卷30）。(43) 此仙经十卷，可能是指陶弘景撰的《众醮义》十卷，或指《抱朴子注》、或指《本草集注》（藤堂恭俊〈昙鸾─净土教开花人...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html

  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    注 41)、孙修身的〈莫高窟佛教史　故事画介绍〉 ( 注 42) 等论文， 在敦煌美术图像的研究上均有相当大的突破。 贺世哲的〈敦煌莫窟隋代石窟与“双弘定慧＂〉、 ( 注 43) 〈关於北朝石窟千佛...), pp. 29-43; 111-129; No. 11 (1935),　　　　　　　　pp. 125-134, 195-210.　　　　(注12) Hellen B. Chapin, "A ...

    李玉□

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380445156.html

  • 正性離生」概論

    界相應」（南傳13．228－230）同。　　[4] 相關「法」的四種論議形式，詳見《說一切有部為主的論書與論師之研究》P.43~64。　　[5] 以上參考《中國文哲研究通訊》第七卷．第一期，蔡耀明先生著...

    釋成慧

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    大智度论》的这些文句看来，龙树菩萨的解说很合乎缘起，淡化他力的思想也可以很明显地看得出来。　　4、果报回向　　《华严经》卷40〈普贤行愿品〉说：“回向众生及佛道。”[43]所谓“回向”，即是回转趣向，将...一佛者，此应从彼而有，法性生佛所化之佛，亦复如是。”（大正45，122c29～123a13)　　[42] 《大智度论》卷34（大正25，313b13～c18）。　　[43] 《华严经》卷40（大正10...

    释厚观

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  • 印顺的中国古代神话研究

    治道的末节。为什么孔子的“仁”与夷族的凤鸟神话有关呢？印顺从孔子的“凤鸟不至”与“凤凰来仪”，指出孔子是凤鸟族群仁道的宣扬者，是将夷人崇高理想实践于人间者。[43]　　四、印顺也认为阴阳的气化哲学，来自...说法有其独创性，但未将法家对中国政治实际的影响力考虑进去。同注释1，页529。　　[43] 同注释1，页473。　　[44] 印顺举《淮南子》的〈精神〉、〈原道〉等篇，说明二神和合而生天地万物的神话...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645348.html

  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    正藏，31冊，頁四五二)(註43) 清辨進一步指出：「非二性」如果是一個「命題的否定」 (強勢否定，a verbally bound negation，prasajya-...D.E. p70。 (註43)E.D.E. p71。 (註44)E.D.E. p71。 (註45)E.D.E. p72。 (註46)高崎直道編著，李世傑譯，《唯識思想》(華宇出版社)，頁252...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845385.html
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