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思想。民国 后，先与江亢虎的社会党相呼应；其后，与不满江亢虎的一群----沙 凎、吕大任等红旗社会党人，打成一片（注 43 ）。 根据《年谱》的 说法， 太虚在与吕大任交往密切之时，正是吕大任编《...华雨香云》，贡84。 注43 同前注。 注44 《年谱》，页64。 注45 《年谱》，页66。 注46 同注18。 注47 《年谱》，页74。 二、 注01 太虚，《自传》，...
江灿腾
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31）〈卷十六?与萧若拙广文〉，页762。 注42 同（注5）〈卷三十四?参政罗近溪先生汝芳〉，页2306。 注43 同（注16），页855。 注44 ...
不详
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可做为注解。宗炳以为万事万物皆有“灵”， 因它是佛的“精感”所托生，即使是五岳四渎也不例外（注43）。这 种观念也是从慧远的思想而来。慧远〈佛影铭〉是把整个山河大地都看 ...见前揭书，页 2549。 注 43 〈 明佛论 〉 云：“夫五岳四渎，谓无灵也，则未可断矣。” 注 44 此发展过程的分析， 请见刘纲纪前揭书，页 582-592。至于更...
林朝成
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校 阅真俗，研思因果，乃立善不受报，顿悟成佛（注43）。
道生顿悟成佛之说，其主要观念来自于“理不可分”之前提（注44），而在魏晋时期，言、意或意、象的讨论是普遍流行的思想，故道生所言...。注41 《汤显祖诗文集》卷三十四。注42 同上卷三十三。注43 《高僧传》卷十，收入《大正藏》，页50，336下。注44 何国诠《中国禅学思想研究》，页312。注45 同上书，页312曰：...
林素玟
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界相应”（南传13．228－230）同。 [4] 相关“法”的四种论议形式，详见《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.43~64。 [5] 以上参考《中国文哲研究通讯》第七卷．第一期，蔡耀明先生...
释成慧
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。 (注 39) 见(注35) 引书，中册，页二三六。 (注 40) 同(注35) 。 (注 41) 同(注39) 。 (注 42) 同(注39) 。 (注 43) 见(注39) 引书，中册...
不详
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”的不同系统，并以为中国佛学是“性觉说”系统，多根据伪经（如《楞严》、《圆觉》、《起信》）而增益了不符合佛法原义的中国独创（注43）。笔者则认为：如果可以用“性觉说”来概括中国佛学的内涵，那么，吕氏所...大正》， 三十一卷， 页 837 上）。注43 吕澄〈试论中国佛学有关心性的基本思想〉，收于《吕澄文集 》（台北?文殊? 1988 ）页 9-19，尤其是页 12-13 关于性 ...
赖贤宗
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去者则不住。不去者不住。离去、不去者， 当于何有住（注43）。” 丙、《般若》云：“应无所住而生其心（注44）。”
但是，《涅槃》的主要思想是...
江灿腾
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品》第十一之四。载《大正藏》第十二册 ，页 546 上。
注43 按镇澄的《中论》引文，最后一句，和原文有出入。今依鸠摩 罗什的译本，其文句如下：“去者则不住。不去者不住。离去...
不详
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1908 年， 页157 胡塞尔不得不区分意识自身（内具性）的两层向度，其中能建构另一向度的，被称为“绝对向度”，就是“意识底流”（Bewu tseinsfluss）(注 43 )。这个绝对向度的提出，...
蔡瑞霖
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