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  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    今日有大如意足、有大威德，有大福祐有大威神。比丘，我复作此念：是三业果为三业报，令我今日有大如意足、有大威德、有大福祐、有大威神。一者布施、二者调御、三者守护比丘。[43]　　经说：佛的大威德力是由...　[43] 《中阿含》11经﹙大正1．496下﹚　　[44] 《长阿含》卷1﹙大正1．10上﹚　　[45] 梵文ksanti一般皆译为“忍”、“忍耐”或“堪忍”，佛教中ksanti的使用范围非常广泛。...

    释如源

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（1）

    ; 或“他利比量”、“为他比量”）。简言之前者即透过具足三相（藏tshul-gsum）42的正因（藏rtags-ya^n-dag），使立论者本身对于所立法（藏bsgrub-bya'i chos）43...

    廖本圣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045928.html

  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（2）

    pa-ste/byas-pa'I phyir）为例，宗法为“凡是声，则是所作性”；同品遍为“凡是所作性，则是无常”；异品遍为“凡非无常，则非所作性”。　　43见：TCD(1993, 636b)。 　　...

    廖本圣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045929.html

  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    并且较有服务社会的熟忱。因此，他建议：( 一 )、由日僧教导台僧佛理。( 二 )、禁止台僧乱用非佛教的典籍。( 三 )、加强和台僧联络、沟通和合作。（注 43 ） 　虽然如此，当台湾佛教界纷纷派遣...李添春，前引书，页 16。 ( 注 43)：增田福太郎，前引书，页286-287。 ( 注 44)：据日据时代的佛教前辈王进瑞先生告诉笔者：皇民化运动 时期，台僧被大量动员和组训，...

    江灿腾

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    组织规划，终在明治四十年四月上旬正式成立台北释放者保护所，命名为“一新舍”，至明治四十一年八月止共计保护收容出狱者一百五十名 ( 注 43)。 四、黄玉阶的宗教社交 　　黄玉阶除了在先天道本教与...明治 35 年 3 月 19 日，囚徒忏诲。 ( 注 41)《台湾日日新报》，明治 34 年 12 月 27 日，分赠善书。 ( 注 42)同注 32，页 96-97。 ( 注 43)同前注。“免...

    李世伟

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    才离开洛阳，杖锡江南(注43)。安世高在中国传译初期大乘经典的事业，前后共四十多年，经历二代汉末帝王统治中国的时间。安世高在洛阳传译初期大乘经法的时期，一定和桓、灵二代来洛阳的贵霜译经僧有保持密切的...《大正》，一四七○，册二十四。 (注 43)：见《祐录?安世高传》，九十五页中。 (注 44)：后汉支曜译《佛说成具光明定意经》，《大正》，六三○，册十五，并见《祐录?支曜译经目》，六页。 (注...

    古正美教授

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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    ，乃至未得顺忍。(注 43) 声闻的初地， 因为只有智慧，而无禅定“水”之滋润， 所以称之“干”慧地， 而菩萨则是指初发心，至未能得顺道 法忍者，称为... 注42: 《大品经》，页259c。 注43: 《大智度论》，卷75.页585c-586a。 注44: 同前注。 ...

    蒋义斌

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    ○七年)，将一切经文全部译出，美妙得体纳入卷册之中” (注43)。至此，蒙古本族的佛、法、僧三宝得以具足，召庙 成为蒙古民族全新的文化载体。无论其文化库存的... (注 43) 同(注18)，第一七六页。 (注 44)见乌兰杰著《蒙古族古代音乐舞蹈初探》，内蒙古 ...

    王德恩

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    .247 有? >p. 43-45。 ○宫本正尊 >p.368,714,771,786, p.496,500f.,527,547ff. 。○山口益 p.16-26...

    杨郁文

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  • 论佛教受中土道教的影响及佛经真伪

    1915年出生，在印度加尔各答大学研习印度古代史，并在英国伦敦大学取得硕士学位，曾在印度及欧美各大学讲学，是这方面的权威。该书第三章页 42、43，言及印度 Tantric 之修行法中，有的是道教道士?－?...

    萧登福

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