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  • 圆测唯识思想研究(1)

    边论》《唯识二十论》等。31《成唯识论》的译事从该年闰十月某日始,至当年十二月七日终,仅用时两月左右。32  关于《成唯识论》的译出过程,现只有窥基及其门弟子所传可以为据。据《述记》卷一本中云:   斯...瑜伽论研究》,岩波书店版。   32 本论译出年时,传有异说,深浦正文博士曾详加考订,本文取成说。   33 《成唯识论述记》卷一本,《大正藏》第43卷,第229页中。   34 《成唯识论掌中枢要》卷...

    张志强

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  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    ,也促进了佛教文学的发展〔31〕。  总之,法照在并州地区的成功的传教活动在相当大的范围内产生了广泛而巨大的影响,甚至引起了唐王朝最高统治者的瞩目和赞誉。正因此,他被代宗封为国师〔32〕,被德宗遣使迎...敦煌的流传.敦煌研究,1998,(1).   〔31〕张先堂.敦煌本唐代净土五会赞文与佛教文学.敦煌研究,1996,(4).  〔32〕据柳宗元《南岳弥陀和尚碑》载:“在代宗时,有僧法照为国师。” ...

    张先堂

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  • 东晋庐山教团之居士群研究

    弥勒菩萨的信仰与感应〉中国佛教32:5 民77.05 页14-21  16. 周伯戡〈庐山慧远〉歷史月刊9 民77.10 页29-37  17. 曾锦坤〈佛教净土宗之性格的衡定〉中国佛教... 慧云〈略论魏晋南北朝时期佛教的中国化和儒学的衰微〉菩提树 498 民84.05 页30-32  24. 李幸玲〈六朝神灭不灭论与佛教轮迴主体之研究〉国立师范大学国研所集刊第39號 ...

    曾惠苑

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

      32.我个人认为,单凭素食对人类的影响,就足以证明吃素对全人类有非常正面的感化作用。  —爱因斯坦(Albert Einstrin)   33.即使屠宰场隐密地藏在几百里外的地方,你只要吃了...加工食品及甜点会使儿童愚笨、肥胖、情绪不稳定、精神异常和充满暴力,因此,严令禁止在校园内贩卖这些点心和食物。  32.德国的Max Plan Ck学术中心营养生理部自一九六七年以来得到肯定的结论:...

    海涛法师

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  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    慈者多缘贫穷众生。如来大师永离贫穷受第一乐。”又说“无缘者不住法相及众生相,是名无缘。[32]   相对于众生缘慈悲与法缘慈悲之“有所缘”(有原因、条件...   [32] 同上。   [33] 见《妙法莲华经》,《大正藏》七册,页五○中至五一下。   [34] 见印顺导师《学佛三要》,台北:正闻出版社,页137。   [35] 以下的论述,见方...

    林朝成

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    佛教也有一整套对于“此世”生命历程种种现象的解释(世间法=俗谛)。作为出世间法,佛教的“缘起(缘生)”观说明了出世间悟界之因果;而作为世间法,世间迷界之因果则取决于“业报(业感[32])”之说。  就...》第二册No. 99。  [32] “业感”一词是玄奘所用的特殊译语。参同蓝吉富主编前书第八册页4722以下。  [33] 《菩萨璎珞本业经》卷二,《大正藏》第二十四册No. 1485。  [34] ...

    张善颖

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  • 炖煌本坛经校刊记(2)

    立?自性[卍]顿修,立有渐次,所(32)以不立。志诚礼拜,便不离曹[卍]溪山,即为门人,不离大师左右。   注【19-001】“曹”,“原本”作“漕”,依“明本”改。   注【19-002】“旨”,“...因,三十六对亦复如是 [P473] 。   六  大师言:十弟子!已后传法,递(32)相教授一卷‘坛(33) 经’,不失本宗。不禀受‘坛经’,非我宗旨。如今得了,递[卍]代流行。得遇‘坛经’者,如见吾...

    不详

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    T III 84-75r. 32残卷中:ilig b?g iligl?r yatγuluq ?wl?rd? k?z? yor?yu iligl?rk? tap?γ uduγ q?lγal? oγrad...接着在他们进行了短暂休整之后,  28.品德高尚的兔王  29.则开始布施:他用充满爱意  30.的眼光注视着他们的脸庞说道:  31.“我的朋友们,你们要有不断  32.做好事的打算!如果你们  ...

    杨富学

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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(1)

    甚至公开规劝僧侣放弃禅修一途,投身科举场中。”[32][32] 作者此语是笔者在目前所收集的资料中尚未见到的观点,可惜作者并未说明出处或史料根据。  9. 孟森《清代史》,此书对雍正学佛一事,毁多于誉。...

    圣空法师

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    ,综其大要,恒由祀礼而生”[31]。  东汉人戴良,写有一篇诙谐滑稽的《失父零丁》[32],是七言俗赋体寻父启事:  敬白诸君行路者,敢告重罪自为祸。积恶致灾天困我,今月七日失阿爹。  念此酷毒可痛伤...  [32] 徐公持著《魏晋文学史》(人民文学出版社1999年)把戴良列入《吴蜀文学》一节中,认为“戴良在建安元年(196),已二十岁以上”,吴黄武五年(226)被孙权任命为交州刺史。按:《后汉书·...

    伏俊琏

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