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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

      直觉中的我而已。一般人悉有分别我执,唯不如西洋人之明且强,又不如   孔子之无分别执;其实莫不有我,不过一清楚显著,一则浑若无,一则迷   离。”[32]   因此梁先生高度肯定“理智”之功效,...页401。  [30] 梁漱溟,《梁漱溟全集》(一),山东人民出版社,1989年版,页485。  [31] 梁漱溟,《梁漱溟全集》(一),山东人民出版社,1989年版,页486--487。  [32]...

    曾议汉

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  • 佛教的色(物质)之概念

    32,446b以下),虽然有比较详细的色聚说,但是,它与巴利文者有很大的不同。参照《解脱道论》卷8(大32, 439b)。又,在巴利佛教二十八种色法中,色积集、色相续、色老性、色无常性、虚空界等五种,并...(大3, 710a)、Sammohavinodanī, p. 343等。   23《成实论》卷3(大32, 261b)。   24同上,(大32, 261a)。   25同上,(大32, 265...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 原始佛教的心

    规定被严密地确定,[32]在形式上加以统一而相当学术化,成为一般民众所无法理解的专门用语。例如,地、水、火、风,或眼、耳、鼻、舌、身、意等词,本来在原始经典中,它们是当时一般民众所能理解的通俗性意思;...戒定慧三学所含摄,1是戒学,2是定学,3-7属慧学。此中,只有最后  的智见清净是证悟的圣者位,前六阶段皆含凡夫位。   在汉译《杂阿含》中,也有经典谓三学皆为圣者位。[32] 即可依增上戒学而得须陀洹...

    水野弘元

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  • 窥基大师的判教思想

    光(468 ~ 537),在通往洛阳的南道,弘扬摩提之学;由是地论学分为南、北二系。  净影寺慧远(523 ~ 592),均曾先后提出类似的说法。(注32)  窥基在《法苑义林章》表示他不采用“四宗”...。  (3)从窥基对“五时”分类的评述,可见窥基在据“时”  判教方面,重视经典根据。  (4)从窥基对“四宗”分类的评述,可见窥基在依“宗”  判教方面,重视涵盖面的周普。  32 有关慧光、大衍...

    廖明活

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  • 中国佛教的净土观念和社会改革观念

    22. 《册府元龟》卷922。  23. 《宋史记事本末》卷32。  页280 中国佛教的净土观念和社会改革观念 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)  下”。元代白莲教大盛,...根本点上同社会现代化的历史进程衔接了起来。  在近现代唯识法相学中,章太炎是一大家。在他看来,“支那宗教”,“悉归于一,曰‘依自不依他耳’”。[32] 根据这一原则,他对佛教之“净土、秘密二宗有所不取”...

    杜继文

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一(1)

    (注31)  此经另外提及若人于四衢道造窣堵波,于其中安置陀罗尼,合掌恭敬旋绕行道归依礼拜,则此人为佛子的持法栋梁;而此窣堵波为“如来全身舍利窣堵波塔”。(注32)这段描述也影响了后来有人在塔中放置...─────  注30 《八琼室金石补正》(石刻史料新编第一辑第七册),卷47,页10,(为母尼□操造尊胜  幢记)。  注31 同前书,卷47,页12,。  注32 《佛顶尊胜陀罗尼经》,351中。 ...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(1)

    文物调查记〉  31  唐济寺石鼓形经幢  唐代  2.14米  张崇德,〈礼泉赵村镇唐代鼓形经幢〉,《考古与文物》2(1984)  页651  32  山西广济寺经幢  唐代  约4米  祁英涛等,〈...母在福建龙游共建的尊胜经幢,上有“画人邵琮、陈囗、黄照、林照的”题名。[31]《江苏省通志稿》认为包山寺两幢之相轮下刻佛像,故有“画人”这种工匠的题名。[32]  经幢上的帖金,不只为的是庄严经幢,更...

    刘淑芬

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    32)───────────────────────────────注28 此指胡著〈新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种〉,原刊《中央 研究院历史语言研究所集刊》第二十九本(1958年),下册...大东出版社,1984年),页10-12等。注29 《遗集》,页262-63。注30 同上注,页281-82。注31 同上注,页283。注32 同上注,页289-90。胡氏对此段语录的分析,见页...

    冉云华

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  • 庄子与禅(1)

    心物两不忘。(32)这“人境两俱夺”的境界,也就是《庄子》中“坐忘”的境界了。  2.心斋:  心斋的原文,见《庄子.人间世篇》,大意是说颜回因听到卫国的君主,年少气盛,行为专横;处理国事,好轻举妄动...篇》,大意是说,有一次,南伯子葵问女偊道:“你的年龄很大  (32)吴怡:《禅舆老庄》(台北:三民书局,1976年),页102。  (33) 按本文及以下所引用庄子的白话翻译,俱见陈鼓应注译:《庄子...

    罗锦堂

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    》用乳生酪的譬喻,证明“正因”跟“缘因”的分别: 因有二种:一者正因、二者缘因。“正因”者如乳生酪,“缘因”者如暖、酵等。(注32) 酪的产生,乳奶为主要条件,热力和酵母为辅助条件。经文以乳奶比喻...者谓六波罗蜜。(注33) 只有有生命的个体才可以成佛,因此众生是佛性的正因。众生要成佛,便必须───────────────────────────注31 同上注,页473下。注32 北本《大般...

    廖明活

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