-
直觉中的我而已。一般人悉有分别我执,唯不如西洋人之明且强,又不如 孔子之无分别执;其实莫不有我,不过一清楚显著,一则浑若无,一则迷 离。”[32] 因此梁先生高度肯定“理智”之功效,...页401。 [30] 梁漱溟,《梁漱溟全集》(一),山东人民出版社,1989年版,页485。 [31] 梁漱溟,《梁漱溟全集》(一),山东人民出版社,1989年版,页486--487。 [32]...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004047975.html
-
32,446b以下),虽然有比较详细的色聚说,但是,它与巴利文者有很大的不同。参照《解脱道论》卷8(大32, 439b)。又,在巴利佛教二十八种色法中,色积集、色相续、色老性、色无常性、虚空界等五种,并...(大3, 710a)、Sammohavinodanī, p. 343等。
23《成实论》卷3(大32, 261b)。
24同上,(大32, 261a)。
25同上,(大32, 265...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
-
规定被严密地确定,[32]在形式上加以统一而相当学术化,成为一般民众所无法理解的专门用语。例如,地、水、火、风,或眼、耳、鼻、舌、身、意等词,本来在原始经典中,它们是当时一般民众所能理解的通俗性意思;...戒定慧三学所含摄,1是戒学,2是定学,3-7属慧学。此中,只有最后 的智见清净是证悟的圣者位,前六阶段皆含凡夫位。 在汉译《杂阿含》中,也有经典谓三学皆为圣者位。[32] 即可依增上戒学而得须陀洹...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748010.html
-
光(468 ~ 537),在通往洛阳的南道,弘扬摩提之学;由是地论学分为南、北二系。 净影寺慧远(523 ~ 592),均曾先后提出类似的说法。(注32) 窥基在《法苑义林章》表示他不采用“四宗”...。 (3)从窥基对“五时”分类的评述,可见窥基在据“时” 判教方面,重视经典根据。 (4)从窥基对“四宗”分类的评述,可见窥基在依“宗” 判教方面,重视涵盖面的周普。 32 有关慧光、大衍...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011048051.html
-
22. 《册府元龟》卷922。 23. 《宋史记事本末》卷32。 页280 中国佛教的净土观念和社会改革观念 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 下”。元代白莲教大盛,...根本点上同社会现代化的历史进程衔接了起来。 在近现代唯识法相学中,章太炎是一大家。在他看来,“支那宗教”,“悉归于一,曰‘依自不依他耳’”。[32] 根据这一原则,他对佛教之“净土、秘密二宗有所不取”...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012948095.html
-
(注31) 此经另外提及若人于四衢道造窣堵波,于其中安置陀罗尼,合掌恭敬旋绕行道归依礼拜,则此人为佛子的持法栋梁;而此窣堵波为“如来全身舍利窣堵波塔”。(注32)这段描述也影响了后来有人在塔中放置...───── 注30 《八琼室金石补正》(石刻史料新编第一辑第七册),卷47,页10,(为母尼□操造尊胜 幢记)。 注31 同前书,卷47,页12,。 注32 《佛顶尊胜陀罗尼经》,351中。 ...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013848113.html
-
文物调查记〉 31 唐济寺石鼓形经幢 唐代 2.14米 张崇德,〈礼泉赵村镇唐代鼓形经幢〉,《考古与文物》2(1984) 页651 32 山西广济寺经幢 唐代 约4米 祁英涛等,〈...母在福建龙游共建的尊胜经幢,上有“画人邵琮、陈囗、黄照、林照的”题名。[31]《江苏省通志稿》认为包山寺两幢之相轮下刻佛像,故有“画人”这种工匠的题名。[32] 经幢上的帖金,不只为的是庄严经幢,更...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013948115.html
-
32)───────────────────────────────注28 此指胡著〈新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种〉,原刊《中央 研究院历史语言研究所集刊》第二十九本(1958年),下册...大东出版社,1984年),页10-12等。注29 《遗集》,页262-63。注30 同上注,页281-82。注31 同上注,页283。注32 同上注,页289-90。胡氏对此段语录的分析,见页...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014348124.html
-
心物两不忘。(32)这“人境两俱夺”的境界,也就是《庄子》中“坐忘”的境界了。 2.心斋: 心斋的原文,见《庄子.人间世篇》,大意是说颜回因听到卫国的君主,年少气盛,行为专横;处理国事,好轻举妄动...篇》,大意是说,有一次,南伯子葵问女偊道:“你的年龄很大 (32)吴怡:《禅舆老庄》(台北:三民书局,1976年),页102。 (33) 按本文及以下所引用庄子的白话翻译,俱见陈鼓应注译:《庄子...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648129.html
-
》用乳生酪的譬喻,证明“正因”跟“缘因”的分别:
因有二种:一者正因、二者缘因。“正因”者如乳生酪,“缘因”者如暖、酵等。(注32)
酪的产生,乳奶为主要条件,热力和酵母为辅助条件。经文以乳奶比喻...者谓六波罗蜜。(注33)
只有有生命的个体才可以成佛,因此众生是佛性的正因。众生要成佛,便必须───────────────────────────注31 同上注,页473下。注32 北本《大般...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648131.html