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唯心」的道理。真如、佛性、真心、自性、心自性等在佛教裡本來是同義異名，這別於不同對象而用不同之名。所以說萬事萬物「皆不出自心之妄動妄靜」（註32）「無有一事一物而不會歸於即心自性也」（註33）等等，說的...卷三之二。註28 同註26。註29 王夫之：《周易稗疏》卷三。註30 同註26。註31 同註24。註32 同註26。註33 同註24。註34 同註23。註35 同註26。註36 同註...
夏金華
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“法护译”《菩萨十住行道品经》和“只多蜜译”《菩萨十 住经》(32)。《贞元录》完全采纳《开元录》之说(33)。 《菩萨十住经》和《菩萨十住行道品经》两部经最后都...448b。
(32) 见 T55.p494a、p508a、p682a、 p703b。
(33) 见 T55.p791a、p805b、p1026c。
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释继彦
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五根五力七觉分八圣道分空三昧无相无作三昧，亦名菩萨粗业。……自布施亦教他人布施，须食与食，须衣与衣，乃至种种资生所须尽给与之，亦教化人种种布施，持是福德与一切众生共之，回向净佛32页
国土故，持...路(注32)。 此中“当今末法”，正是告诉我们道绰的佛教史观。在‘安乐集’中道绰说：
38页辨经住灭者，谓释迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一万年，众生灭尽诸经悉灭，如来悲哀痛烧众生，特留此...
慧严法师
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开缘的制限有︰ 尼萨耆波逸提 2 “离三衣宿” 波逸提 31 “展转食” 波逸提 32 “施一食处过受” ... 此外，波逸提 31、32、34 、36、40、79 等六条，是属于饮食方
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释悟殷
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。这里特别提到道民参与地方建设(注30)。长沙县之通衢大道，街面虽甃以砖石，然久已颓坏不堪，车马往来艰难。僧愿兴乃掩泥负土使道路平坦(注31)。而南昌柳塘山之路乃僧崇琏所筑(注32)。范成大入蜀，路过...方志丛书》卷二六，莫若冲〈桥道记〉 (宝庆二年四月记)，页一一上～一三上。 (注 31) 北宋末叶、释惠洪，《石门文字禅》《四部丛刊初编》卷二八，〈长沙甃街〉，页三～六上。 (注 32) 南宋末叶...
黄敏枝
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增道服迷。岂非欤(注32)。 知即是意指藉以造作之像所显的妙状之姿，令众信徒于睹圣容之迹时，使其启以证得如世尊入于大涅槃这一寂灭的菩提之原。换言之，亦即是证得如入大觉之悟的这一“圣迹启元...543) 的〈北魏六乡秀老率诸邑义五百余人造伽蓝记〉。(《大篇》，页262。) (注 32) 《大篇》，页289。 (注 33) 武定六年(548)的〈东魏佛弟子邑主造像记〉云： 圣迹启元。学道求真...
林保尧
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32)。但实际上，从“出声可畏”的发挥 “所出言音，众邪惊畏”可以知道，李通玄把“出声”的“ 出”当作“所出”，用来形容“声”，换句话说，“出声” 是名词词组，...Gotam (a) 的 音译。
(30) 如此处的 gho.sa （“瞿沙”）
(31) 参《梵和大辞典》第 450 页。
(32) 见《新...
高明道
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一卷 27酬答书 p. 135 28圆觉经道场修证仪 一八卷 29圆觉道场六时礼 一卷 30圆觉经礼忏略本 四卷 31法义类例 32修门人书 一卷 33后录 ...的顿悟渐修，一方面承认了禅宗的根本理论；另一方面，保留有宗教系统的制度、纠正了偏激派的“狂”症。 第三份资料：“答山南温造尚书”、足以代表宗密思想成熟时期的理论，它的经典根据是以“大乘起信论”[32...
冉云华
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(註32) 「文荼羅國」之後裔在四百多年以後，很有勢力，並出了一位聖者 ( Madhava Vidyaranya )，為了紀念這位聖者，另建立了一座城，稱之為「毗迦耶」(Vijayanagar )，...------- (註 32) 同(註30)，上冊，二九一頁，「中古時期，早期印度形勢圖。」 (註 33) 同(註30)，上冊，五六六頁「毗迦耶帝國」。 至於第一為說《大法鼓經》，第二說《大空經》...
李志夫
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2) 东晋佛陀跋陀罗（Buddhabhadra）译《大方广佛华严经》＜宝王如来性起品第三 十二＞，大正藏 卷九 No.278（32）。 (3) 唐实叉难陀（Siksananda）译《大方广佛华严经...Whalen. "Sinitic Speculations on Buddha Nature," Philosophy East and West, vol.32, no.2, 1982. 40. ...
杜正民
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