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  • 佛儒之异同及其相互影响

    经术政事者，不足为也。 ”（注31 ）朱舜水倡“经邦弘化，康济时艰。 ”（注 32 ）清之汪中，承傅山、王夫之传统“有志于用世，而耻于无用之学。”（注 33 ）龚、魏更大声疾呼：读书是为了经世致用探... 《宋元学案?朱子学案》。注27 《宋元学案?朱子学案》。注28 王阳明《大学问》。注29 宋濂《送方生还宁海》。注30 方孝孺《庞统》。注31 顾炎武《国朝汉学私承记》。注32 《...

    赖永海

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  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    谦”，应该是指宗杲的弟子密庵道谦( 开善道谦 )，而“径山和尚”则是宗杲。( 宗杲曾二度住径山。)引文还说，宗杲只教导弟子们参究“狗子无佛性”这样的一句“话头”。(注 32) 当一个修禅的弟子，正在... 14 ；引见《大正藏》卷47，页 869，下。 (注 32) “话头”一词，请参见注释 30。 202 页 千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破。话头不破，则且就上面与之厮崖。若弃...

    杨惠南

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  • 世尊时期止观法门的实践

    、贪二种烦恼，便于现法有诸尘染；由尘染故，食若变坏，于现法中便生悲叹、愁忧、萎顿、怀戚而住。(32)段食因缘，能令非一种种众多品类病苦依识而起。随顺乐受触食因缘，能令倍增欲希求苦依识而起。有漏意会思食...中唯此六处展转相依︰有色诸根依止于识，识亦依止识所执受有色诸根；由此因缘，六处已后更无所说。(35) 因此，在观察四食时，禅修者以此世此时的六处为观察的起点，如实了知此身───────────32《...

    林崇安

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  • 佛法的人间性及现实性践

    得到证实佛法应用于日常生活、宗教　　生活，如法者即此身、心与环境互动中断除渴爱、转去诸结、　　正慢无间等、究竟苦边。(32)“六念法门”之念法，虽然为“　　增上心学”，修心、修定之主要方法;(33)对...p.6a； 《 S.22,116 》〈 S　　〉 iii. 164；《增一 34 品 3 》〈大 2 〉 p694a　　32 参阅《杂 23 经》〈大 2 〉 p.5a； 参阅《杂 119 经　...

    杨郁文

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  • 中国禅宗在西藏（1）

    730 )］使名悉腊( Myes slebs )随使者(惟明及张元方)入朝...... 悉腊略通华文，既宴与语。(注 32) (开元) 十八年十月名悉腊等至京师，上御宣政殿，列羽林仗见之。悉腊颇晓书记...金城公主入吐蕃使 (《旧唐书》卷七史宗本纪)。 (注 32) 同注20。 (注 33) 同注19。 (注 34) 同注19。 (注 35) 参考佐藤书页794～795。 221 页 然而...

    释慧严

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    846c-849c；其中颂文解释的部份在页849b-c。　　8. 《高丽大藏经》（台北：新文丰影印）册32，页90a-b。　　9. 参见菅野博史《中国法华思想》（东京：春秋社，1994），页3-4。　　...法师《科注妙法莲华经》说“若须弥、金刚，此是崇高危险难侔之处，设或有人于此堕落”；[31]现代注释书的解法类似。[32]从　　--------------------------------------...

    黄国清

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    其名，且系台南人。大正二年，聘其来南，将以住持开元寺。因其不入籍，乃用完成师挂住持名，而以传芳师行住持事。[32]　　这一则报导是在传芳法师逝世时发布，近似“行状”。从中可知，他在明治四十三年返台，活动...　69. 《南瀛佛教会会报》1卷1号，页25。　　70. 《南瀛佛教会会报》2卷4号，页32。　　页291　　满场一致可决……[71]　　由此可知，成圆法师（郑从兴）因犯色戒卷款逃跑，所以被开元寺除名...

    王见川

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  • 天台佛学入世精神

    ”论和“十界互具”说的逻辑推演，又是“世间相常住”和“生佛平等”精神的彻底体现，无怪乎怀则不无自豪地说：“今家性具之功，功在性恶。”32　　四、“自观己心”的“妄心观”　　中国佛教天台宗对世间诸法和... 《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷33，第695页上。　　30 《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第52页下。　　31 《观音玄义》卷下，《大正藏》卷34，第889页上。　　32 《天台传佛心印记...

    张风雷

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  • 《论语点睛》研究

    成为科场时文影响下的一种风气，而反过来施于《四书》等经书。每乡会试，主司喜于文卷之佳者，圈点标示其旁，又加评语于其上，以别妍媸，影响所及，书肆所刻《四书》文， 莫不有评点 ( 注 32)，而蕅师《论语...─────所硕士论文，民国82年）( 注 31) 转引同前注，页 90( 注 32) 参考尤信雄《桐城文派学述》页 113 （文津出版社，民国 78 年） ...

    罗永吉

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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    学术思想的发展脉络，其意义究竟为何？就牟宗三的案例而言，他所以坚守最后的主张，可以看成是“从学理上考察”在论述结构中压倒“从文献上考察”的一个结果（注32...注31）同注9，p。1093。（注32）早在1922年，梁启超就曾经根据“从文献上考察”与“从学理上考察”两方面来进行考辨的工作（参见〈大乘起信论考证〉...

    朱文光

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