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则化风自远矣，人天自向矣。
大凡男子家立心作事，先要究明源本。源若不清，流必昏，本若不固，枝必枯。［注32］───────────────────────────注30：《法华经》言：“诸佛世尊，唯以一...31：《全集》卷8，〈法语〉，页771；《全集》卷24，〈与冯开之〉，页1056。注32：《全集》卷7，〈法语〉，页749；《别集》卷4，〈示僧明璇〉，页138。
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“洞明自心”即是真...
范佳玲
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32) 其中如憨山大师的全集《梦游集》是谦益托人远到粤地搜罗而来、(注 33) 憨山自叙《年谱》也是谦益依其原稿付梓而成书，(注 34) 他所致力的正是如明初宋濂所作的──立僧史，正清流，“示末法之仪...(注 32) 〈憨山大师庐山五乳峰塔铭〉，收于《初学集》，卷68，页754下。(注 33) 〈岭南刻憨山大师梦游全集序〉︰“丙申(顺治十三年)冬龚孝升入粤，余托其访求海幢华首和尚得鼎湖栖壑禅师藏本， ...
连瑞枝
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法住般若波罗蜜”、“甚深相者，即是空义，即是无相”，都还只是指修持、理想的实现。而《般若经》空的发展，是由“胜义的自性空”，演进到“无自性的自性空”。[32]在大乘佛法中，空的意义，也还在多方面的发展。 ...引资料外，亦见Getty[1928]，110-113。 [6] “多罗聚落”，Lamotte（[1960]，32-33）认为是指Uttara，位于舍卫城之东（或说北方）；参看赤沼[1931]，721...
郭忠生
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祖图》中，记有一次。这些记载，二处与菩提达摩有关；二次涉及到六祖慧能。其中菩提达摩部份，是契嵩所著重的。
《传法正宗记卷5．天竺第二十八祖菩提达摩尊者传上》称，(注 32) 达摩的同门是佛大先，佛大先...T48，页397b。
(注 30) 同上书，页400b。
(注 31) 见裴休著《禅源诸诠集都序叙》，T48，页398C。
(注 32) T51，页739a～741c。
69 页
加了...
冉云华
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下。
26.參閱釋摩訶衍論第二，大正32， p.611下。
27.參閱大乘阿毘達磨雜集論第二，大正31， pp.701-702。
28.參閱成唯識論第五，大正31， p.25中...身觸、意法是名一切。」(32)為更清楚起見，列表如下：
┌(1)眼處───── (7)色處 ┐
主觀能力 │(2)耳處───── (8)聲處 │ ...
張瑞良
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关于此一失译经，僧祐视为“今并有其本，悉在经藏”。(T55.27a，32a)不知是否即为安世高所译者。直到《历代三宝纪》卷四，才开始著录安世高译有《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“初出，出《长阿含》。”...生子》，一名《异出六向拜经》。”此一失译经，僧祐列入“今并有其本，悉在经藏”者。(T55.27a，32a)不知是否即为支法度所译者。直到《历代三宝纪》卷六，才开始著录支法度译有《善生子经》一卷，注云：“...
王开府
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甚大。 关于上座部寺院的状况，可以万象的中央寺为代表说明。此寺为大宗派的第二大寺，1956年有比丘32人，沙弥18人，寺男35人，沙弥尼15人。寺属巴利语学校一座，有比丘和沙弥250人在此学习，共分4...，但缅甸、斯里兰卡的僧人则很少还俗。同是上座部佛教国家，这方面差别甚大。 关于上座部寺院的状况，可以万象的中央寺为代表说明。此寺为大宗派的第二大寺，1956年有比丘32人，沙弥18人，寺男35人，...
任继愈
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本...了【我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有】这一组相关的成串术语或“定型句”。
【32】无常门，解释了“无常、有为、造作、缘生、有尽法、有没法、有离欲法、...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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种可能的看法：肯定，否定，既肯定又否定，既不肯定又不否定，如《中论》所言：〞一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛法〞(32)。许多当代学者没了解空之逻辑，以为中观逻辑有一定的论证形式，是一种...36.《十二门论》，X。 37.《中论》，ⅩⅩⅤⅡ： 17。关于这些问题的详细讨论， 请看拙著，《三论宗中道思想的真理与逻辑观》,《哲学 与文化》，第十五卷第七期(1978),页32-...
郑学礼
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pratinihanti` )。” (32) 显然，龙树 在这两首(可以说是《回诤论》中最重要的)偈颂当中，说 到“空”这一词并不否定任何事物，它只“告诉我人”(知 ，`jnapayati` )世间的真象是：事物都是...)三派哲学之一。龙树的《回诤论》，曾极力批判正 理学派的四“量”说，以为四量并非获得正确知识的方法。参见 《回诤论》，〈释上分〉第四； 《大正藏》卷 32，页 19 上～ 20 下。 Back 3 ...
杨惠南
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