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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    35 │  ├───────┼──────┼──────┼────────┼───────┤  │妙法莲花经 │法华经、法华│ 15 │ 54、55、56 │ ...

    杨曾文

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  • 佛教史学的形成与发展

    纪传体佛史——《佛祖统纪》  《佛祖统纪》54卷,天台宗沙门志磐撰,南宋度宗咸淳五年(1269)成书。以南宋景迁《宗源录》、宗鉴《释门正统》二书为基础,仿照纪传体史书增编而成。本纪,叙释迦牟尼和天台...

    谢保成

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    心而应,乃“圣人之智,方便应物,任运照境,即为作心,非同二乘凡夫有相之心。故圣人忘彼此,而心能应一切”;作心者乃佛,“佛智异于众生,无心于彼此,应无作心”,“佛照缘起智,……而有感应”54:与大士谓照...

    不详

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(5)

    障碍,到了隋唐时代总算清除了。翻译的准确性也大胜于前。在隋唐时期,从隋初(公元581年)到唐贞元五年(公元789年),共208年,这二百年间,共有译人54人,译出佛经492部,2713卷。其中只玄奘一...

    任继愈

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    肇论略注》卷1,《新纂卍续藏》册54,页334上。  [36] 《梦游集》卷5,第1册,总页228。  [37] 《梦游集》卷9,第1册,总页440-441。  [38] 憨山于〈答大洁六问〉中说:「...

    黄国清

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  • 本生经的起源及其开展(3)

    卷十九,页一九七。(54)卷十九,页一九七。(55)卷十九,页一九七。(56)卷十九,页一九七。(57)卷十九,页一九九。(58)卷十九,页二00。(59)卷十九,页二00。(60)卷十九,页二00。...

    不详

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  • 何光沪:“实有是”与“空无非”

    有”相对的“无”这一概念。这可以从他的这些论述看到,如“言无者,有之所以为利,赖无以为用也”,53“虽贵以无为用,不能舍无以为体也”,54“天地虽大,富有万物,……寂然至无,是其本矣”,55“天下万物...

    何光沪

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    胜陀罗尼经》本为四十八句,另本《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》为三十六句,义净译本五十三句。(注54)又,由于陀罗尼需要人传授,各师在传授过程中,或也作了更动,藤枝晃研究Stein搜集的三十六部《佛顶尊胜陀罗尼...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    的实在可证者,又哪里有实在的涅槃呢?54  由此可见,实、神、假二我一概不能得涅槃,所以说没有实在的“人”能够得涅槃,当然也不可能有实在的“涅槃”可以证得。那么,涅槃属于谁得呢?它仅是世俗谛中的...180下。  50内曰:无得涅槃、修妒路。《大正藏》30,页180下。  51《大正藏》30,页180下。  52《大正藏》30,页180下。  53《大正藏》30,页180下。  54涅槃...

    体恒法师

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    期(2000年7月),第54-58页。] 中,作者杨新宇博士指出,人们的科学认识模式可以用“黑箱模型”予以说明,但由于认知结构的局限,它永远不可能获得对黑箱的真实认识,而只能获得实用意义上的模型。佛教...

    王萌

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