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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

    14　智yǐ ：《摩诃止观》第3卷下；第5卷上；《四念处》第4卷，分别载《大正藏》第46卷：第31页下；第55页中；第578页上、下。 　　15　《注维摩诘经》第3卷，载《大正藏》第38卷第354页中...

    方立天

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    ”，引伸为“速”或“急”，后引伸为名词“归趣”或“旨趣”，[55]或动词“趣向”。[56] 佛典中使用宗与趣，皆有名词和动词两性，宗作为名词时义为“宗旨”、“宗本”或“宗义”，[57]作为动词时义为“...、958、906、954、967、949、971页。　　[54] 明·汤来贺：〈塔志铭〉，J38, p.199.3.　　[55] 参清·段玉裁：《〈说文解字〉注》第二篇上，《汉小学四种》上册，第69页...

    冯焕珍

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  • 石头宗心性论思想述评

    无心合道，道无心合人。’人道既合是名无事人。”(注55)即事见理和无心合道都同为“无事人”。理和道是相通的，见理和合道是一回事。在禅修实践上无心与见事是统一的，这就是无心于事，万事无心，如此才能见理合...51卷，第452页下。(注 54) 《景德传灯录》卷29，大正藏第51卷，第453页上。(注 55)《景德传灯录》卷25〈金陵报恩匡逸禅师〉，大正藏第51卷，第411页中。(注 56) 大正藏第48卷，...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    出版社，1986年。　　54．《西藏第四纪地质》，科学出版社，1983年。　　55．《西藏地貌》，科学出版社，1983年。　　56．《西藏自治区地理》，西藏人民出版社，1986年。　　57．《昂仁县文物...

    李永宪

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  • 贯休禅师生平的探讨

    离开和安寺，乃是在会昌五年（八四五）即他十六岁那年，朝廷用铁腕辣手，强迫僧尼还俗，拆除寺院，销毁经象，即所“会昌法难”。但有一些道心坚强的僧人，不愿轻易罢道，便躲到深山里或人迹罕到的地方，55页隐居...

    释明复

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    宣言：“佛将涅盘，应在此世间广传《法华经》”（注55）。 　　释迦悟道成佛、涅盘后，弟子们为了对佛陀崇拜与思慕，所以建塔保存其灵骨与舍利子，这本是人间事。但由于《法华经》是倡...

    李志夫

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原 赖鹏举圆光佛学研究所教师页次：31-55东方宗教研究新３期(1993.10出版) ---------------------------------------...。 (注12)梁僧祐，《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55，页65。 (注13)《出三藏记集》卷10，《大正藏》卷55，页72。 (注14)《大正藏》卷28，页810中、下。 (注15)《大正...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    用。神会又说： 本体空寂。 从空寂体上起知，善分别世间青黄赤白， 是慧。( 注 55) 从神会的这些话观察，我们不难看到，神会... (注 53) 《胡本》，页240。 (注 54) 同上，页238。 (注 55) 同上，页239。 ...

    冉云华

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    三一，页788上)。　　55页　　界，彼上是相违或不相违耶？若相违，则难“无般涅槃法，　　何故不有涅槃法者”，不应道理(因为此二命题本来就是相　　违)。若不相违，则“补特伽罗是无般涅槃法，亦是有般涅　...此四义名为佛子。”（注54）此相当于《宝性论》所说：　　“大乘信为子，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如实子　　。”（注55）　　从佛性的因相信─→般若─→禅定─→大悲，可见佛性　　代表著佛子起信、修行（...

    释恒清

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  • 南诏佛教考

    ───────　　注52: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页42。　　注53: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页65。　　注54: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页58。　　注55:［明］李元阳...摹本，不过　　摹者十分忠实原作，故仍可视作研究南诏佛教重要的　　参考资料。有关〈南诏图传〉的研究可参照Helen B.　　Chapin，同注五；李霖璨，同注一八，页55；汪宁生，　　〈《南诏中兴二年画卷...

    李玉□

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