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  • 智俨判教思想的形成

    共二门。　　(e)顿教之因果一门。　　(f)共十地(“干慧地已上”)因果一门(注54)。　　(g)从十“信”至不共“十地”之因果共五门(注55)。　　从引文把初教之因果、熟教因果列于小乘声闻、辟支佛之...　　干慧地”始，以“佛地”终，当中包括了声闻、辟　　支佛、菩萨这三乘人的行位，故被称为“共十地”　　。 　　(注 55)“从信以上，乃至十地”二语，当是指《华严经》　　所述菩萨修行过程中之...

    廖明活

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    ，以释六觉也”　　(大55，65b2-3)。此事也为现代学者所证实。如日本松涛诚　　廉(注14) 依据英国 E.H.Johnston 所校订出版之 The 　　Saundarananda of ...drstarthasya jayate//55//　　(确知此身乃是诸忧恼田之看法者，不起健康或寿命之愿望)　　S3 何以故？是谓忧恼因依四大，四大造色如四毒蛇，共不　　相应，谁得安隐者。　　...

    释惠敏

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    经说：“摄受正法者是摩诃衍（一乘）”(注54)。“阿　　罗汉辟支佛有余过，非第一清净，言得涅槃者，是佛方便。”(注55)　　二乘之“有余过”，是因为他们为“无明住地”烦恼所覆障，故只能　　证得“有余过...

    释恒清

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（2）

    14) 《大正藏》卷55，页540 中。　　(注15) 高崎直道，Study, pp.7-9。　　(注16) 《历代三宝记》，《大正藏》卷49，页86中～下。　　(注17) 《大唐内典录》，《大正藏》卷55，页269中。　　(注18) 高崎直道，Study, pp.7-9。　　(注19)僧朗、崔光等人曾参与勒那和流支的洛阳译场。崔光在《十地　　经论》序中说此论是菩提流支、勒那摩提在洛阳殿内二人同译　...

    释恒清

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    中国儒家的“家庭价值”观，[23]并且在她们自己的 　　[20]同前，页55-56。 　　[21]“三坛大戒”是中国“特有之授戒仪式，分初坛正授、二坛正授 　　、三坛正授三阶段。初坛授沙弥、沙弥尼戒，...

    陈美华

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  • 《大智度论》中的净土观

    善根回向愿生极乐。[54]　　六波罗蜜　　见众生有三毒、四病。　　令我国土中众生，无四种病；冷、热、风病三种杂病，及三毒病。　　阿弥陀佛国，亦无有诸痛痒，亦无复有诸恶臭处。[55]　　六波罗蜜　　见...，(《大正藏》，第55卷)，卷10，〈大智论记〉，页75b。　　[5] 〈六朝时代????《大智度论》?研究讲说〉，《印度学佛教学研究》，21-22，收于《中国关系论说资料》，15号第一分册，上)。　...

    蒋义斌

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  • 从僧睿的法身观探讨其与《大智度论》法身说之关系

    。 因为在《梁高僧传》卷6、（大正50．364a~b），及《出三藏记集》卷8至卷11．（大正55．p52a~82b）之中，都没有提到僧睿有此一著述，所以本文在此有必要先了解僧睿是否真的著有《维摩经义疏...

    释如嵩

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  • 儒理与禅法的合流

    ：‘无。’”公案，看个“无”字，只这一字便是断生死路头底刀子。 注55但是如何看？他说： 　　看时不用博（抟）量，不用注解，不用要得分晓，不用向开口处承当，不用向举起处作道理，不用堕在空寂处，不用将心...语录》卷28，页930上、下。 　　注55《大慧禅师语录》卷22，页903下。 　　注56 同上，页901-2下上。〈法语〉中“博”字，依大慧〈书〉，页930中、934下校之当 　　作“抟”为确。 　　...

    林义正

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  • 弥勒净土论(4)

    肩上，顶礼佛足。　　53、尊者婆罗门波婆离及其弟子欢喜悦乐，伏于世尊足下，恭敬礼拜。　　54、薄伽梵曰：“婆罗门波婆离及诸弟子当欢喜，汝少年亦当欢喜，永得长生。”　　55、“波婆离、汝及众人等若有想问之...

    （日）松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    义，言含多义，此方无言正当彼语，故存梵音，如薄伽梵。一曰：诸咒密可翻译，如言南无佛陀耶等。”大正三三、五五一下。 　　[55] 圆测‘仁王经疏’卷上本、大正三三、三六Ｏ中。 　　[56] ‘仁王经疏’...

    不详

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