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  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    841年缢死了这位藏史上的法王。［27］这一实事是人类史上意识形态斗争、政治斗争和自我精神裂变的典型，应该写成一部大型的历史悲剧。　　朗达玛即达玛吾东赞，俗称“达玛”（汉史为达摩），名字前冠以“朗”，“牛...王妃。　　［27］、《藏族简史》载是结都那杀的，P67。《佛教史略》载是甲多热和列札杀的，P59。赤热巴巾卒年历来有争议，本文以蒲文成的考证为准。　　［28］、《藏族简史》载结都拉追杀定埃增，P67。...

    古子文

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  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    早期文献有戒定慧的记载。[27]但是这一有关戒定慧纪录不符合他关于禅与智慧相对立的观点，于是他就认为这些纪录是伪造的。他反复指出：“如果禅意味着概念性思考的中止，那么禅就是对佛教自身的一个否定。”于是，...批判佛教风暴》，251页。上海古籍出版社2004年出版。　　[27]但是他对于定慧关系的介绍也是错误的，定慧本来相辅相成、定慧一体的，原始佛教经典并不是简单地将“禅”看作是通向智慧的途径。　　[28]...

    孙劲松

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    汉魏两晋南北朝佛教史[M].中国现代学术经典[M].河北教育出版社.　　[27]　大正藏[M]：第46册.　　[28]　赖永海主编.中国佛教百科全书：肆?宗教卷[M].上海：上海古籍出版社，2000....》题材，即释迦、多宝二佛并坐像，到了隋代日益减少的趋势。麦积山北周第27窟《见宝塔品》经变较完整、复杂，但其他地区《见宝塔品》造像、经变极为简单，隋代莫高窟该经变仍继承前期特点，画释迦、多宝及菩萨像等...

    梁银景

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    就人间世以观察之，所见亦小矣，虽然，在人言人复可伤。(27)　　在人言人，是特重人类，但若必限于人间世，则所见亦小，是陷入人本之狭隘。此太虚于近二十年来确立不移之论。换言之，佛教经世救民的入手处固是...第二十五本，第五十一页。　　(26)印顺，《印度之佛教·序》。　　(27)太虚，〈佛乘宗要论〉，《太虚大师全书》第一册，第二一一页。　　(28)太虚，〈致吴稚晖先生书〉，《太虚大师全书》第三十一册，第...

    林明昌

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  • 房山石经华严典籍考

    (1712)写本(大谷大学藏)却无题号［27］。金泽文库所藏写本题为《一乘法界图记》［28］。奈良时代的写经所，自天平十六年(744)到神护景云二年(768)曾经书写过十三次，皆未注明撰者，题为《一...587页。　　［27］《大正藏》卷45，711页校注［1］。　　［28］鎌兼田茂雄《金泽文库中的华严典籍》，金泽文库编《金泽文库资料全书》佛典第二卷华严篇，1975年。　　［29］《奈良朝典籍所载佛书...

    姚长寿

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  • 敦煌结夏安居考察

    遗迹的考古调查等著 作，亦证实了早期佛教僧院建设的完善。［27］ 　　安居的场所的建立，无疑使佛陀及比丘的说法修道的生活，得到了基本 保障。从中我们看出，原始佛教的教团的发展与国王、富有长者及檀越的... 钳辖僧徒，修习学业，缉治寺舍， 　　27 建福禳灾，礼忏福事。上为 　　28 司空万福，次为城隍报安。故勒 　　29 斯帖，用凭公验。十四日 　　30 法律 威则 　　31 法律 辩政 ...

    湛如法师

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    中言识，摄心所故。即末那等皆名转识，若许持种，初地见道无漏心时，应失一切有漏种子。［27］　　所以前七转识，及心所色法，是没有作所熏法的资格。　　(二)无记性：为所熏的法，一定是势力庸劣，性是无覆无...　　［27］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［28］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［29］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［30］《成唯识论》卷2，《大正藏...

    理证

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  • 周易奥秘－－心理学

    图书热潮。西安邵伟华的《周易与预测学》一书堪称代表，该书1990年5月、12　月分别在大陆和香港出版，发行量在二千万册以上，1990年9　月被评为优秀图书在全国第三届图书展中参展，1991年9月27　...作出17─27个回答，回答总数多但质量差为躁狂症，总数多质量也高，多为内向者，回答总数少质量却高，多为抑郁症者，总数少，质量又差多提示有脑器质疾病如脑瘤，或属智力痴呆者。动物回答少的几乎肯定是专门...

    刚晓法师

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  • 消失的修行森林—森林回忆录（二）

    , 27-28. 三位知名的僧侣—尼空(Nikon)、扬达(Yantra)、帕旺那普陀(Phawanaphuto)—在极短的时间内便吸引大批信众，后来他们成为丑闻焦点。一九八○年代末，透过媒体他们成为...有关他对蛇的直觉恐惧时，阿姜曼回答说：　　为什么要害怕？假如你被蛇给吞了，只要用你的脚顶住它的胃壁就好啦！(La, 27)　　阿姜曼的意思应该是，如此蛇就无法顺畅地将阿姜拉吞下去了。无疑地，阿姜曼是在...

    不详

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    Fertil. Steril., 46: (Suppl. 1) 2S, 16-17S, 27S, 29S, 56-57S, 1986; 严久元 1996 《当代医事伦理学》台北：橘井文化，pp. 139-...译本：顾法严译《佛陀的启示》台北市：慧炬,1983。第六章“无我”。 　　Rahula 1985. pp.20-27; 52-53(中译本：pp.36-45; 94)。 　　《中论》“若我是五阴，我即...

    释惠敏法师

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