«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时8毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    ，主张个体独立和认识的主客体分离倾向，而庄子的道体论，则在某种意义上消解了这种矛盾和冲击的话(27)，那么由“中国禅”所开辟的“即心即道即佛”说，则借助源自庄学的“即技即道”说，成功地消解了外来佛教...》，转引自任继愈主编：《中国哲学发展史》(隋唐)，人民出版社1994年版，第23页。　　(27).刘士林：《中国诗性文化》，江苏人民出版社1999年版，第315-316页。 ...

    苏志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170443174.html

  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    + T II Y 59e + T II Y 60a，残片3块，可缀合，面积32×69cm，交河故城出土，49行； 4．T II Y 63a，残片1叶，14×37cm，交河故城出土，27行； 5．T...III 32a，写卷1叶，28×21cm，吐鲁番某地出土，16行； 11．T III 32b，写卷1叶，28×41cm，吐鲁番某地出土，27行； 12．T II Y 59e，残片1叶，16×15cm，...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184343289.html

  • 牛头禅的形成及特点

    佛不？答曰：如是。又问曰：空是者，圣人何不念众生念空，而令念佛？答曰：为愚痴众生教令念佛，若有道心之士，即令观身实相，观佛亦然，夫言实相者，即是空无相也。”[27]由此可知，《虚空为道本》的虚空，亦...正藏》第48册，941页。 [27] 《敦煌宝藏》第113册，442页上。 [28] 《大正藏》第48册，463页中。 [29] 《晋书·王衍传》。 [30] 《大正藏》第48册，681页中。...

    满升法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213043463.html

  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    他呼吁中国文化应吸取科学精神，中国青年要“竭力铲除种族根性之偏执，启发科学的精神以索真理，奋其勇气以从事于动性之技艺与产业。”[27]这种求实唯真的态度、不盲信权威的理性批判意识正是科学精神一个基本...53页，宗教文化出版社1995年版。 [26]《我们对于西洋近代文明的态度》，陈崧编：《五四前后东西文化问题论战文选》第688页，中国社会科学出版社1989年版。 [27] 李大钊：《...

    梁徐宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html

  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    宗教”，这是禅学研究的社会学方案的可能性所在。 与天台、华严和法像宗相比，禅门也许是最重师承的。“法统”所传承的乃是心心相应的佛法只传承，并不纯粹是世俗利益之争。[27]印顺法师似乎充分注意到了“...的。 [27] 参阅注4 [28] 按“文化禅学”是笔者的杜撰，本文是指“在符号世界里进行拟测”所得到的“禅学”形态，与保罗·蒂利希的“文化神学”并没有关联。 [29] 参阅黄...

    丁海虎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213943472.html

  • 試析印順導師對咒語的態度

    印度文字起源」的探討，可以參看筆者編著的《梵字悉曇入門》之介紹 [27]；另外，關於「四十二字門」的研究，在該書pp.341-9中，筆者依據：「1. 基本梵字字母（收錄九部經典史料）」、及「2. 華嚴...《般若經》（大8，p.396b-c）等記錄。 [26] 請詳：印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》p.746。 [27] 詳見：林光明編《梵字悉曇入門》，嘉豐出版社（1999，pp.6-7...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    cannoization）的过程，已经作为“政治的奇理斯玛”（political charisma）出现于思想界。[27] 太虚深受五四精神的影响，他在五四的第2年就创办《海潮音》，希望以大乘佛法来顺应“新思潮之生起...University Press,2002,"introduction".　　[27] 分别见 Rudolf G.Wagner,the Cannoization of May Fourth, Milena ...

    龚　隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    法师曾说：“我们（太虚）大师的两大慧命事业，一是武昌佛学院，二是《海潮音》月刊。（法）舫法师……既主持母院约近十载，同时他又为本刊主编有三次之多……。”[27]《海潮音》不但历史悠久，而且反映了太虚法师...为本刊迁移台湾讲几句话〉，《海潮音》第三十卷第六期（1949年6月）。　　[26] 于凌波，《中国近代佛门人　　[27] 大醒，〈欢迎法舫法师归国〉，《海潮音》第廿九卷第六期（1948年6月）。　...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    不远人，得此意者就是“达理”。显而易见，他赋予诗的说理性，自然也是以禅的理趣为立论根据的。杨时论诗，程门立雪[27]，师兄弟效禅行事如出一辙。宋诗尚理，重议论，以意胜的特征，...惠洪《冷斋夜话》。 　　[25] 吴可《藏海诗话》。 　　[26] 《龟山先生语录》。 　　[27] 谢良佐初访程颐，故事见《宋元学案》卷二十四《上蔡学案》。 　　[28] 宋诗说理，俯拾皆是...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html

  • 《論語點睛》研究

    言人能先立乎其大者，則小節雖或未盡合理，亦無害也。」[27]而卓吾針對這點，改加以圓融地解說，以為「出入」是形容德性活動的狀態，至於他所謂的「最方而最圓」，則有超越相對的絕對主體的意味；而在佛家來說，所...，民國73年） [27] 同註23，頁187 [28] 見吳汝鈞《佛教思想大辭典》頁363（臺灣商務印書館股份有限公司，民國81年）「真如隨緣」條 [29] 大正12，頁234下 [...

    羅永吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
上一页12...164165166167168169170171172...433434下一页