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令人乐闻”，[53]摩尼僧也应“常以濡语，悦可众生……若内若外，设有诸恶烦悦，对值来侵辱者，皆能忍受，欢喜无{死心}”。[54] 在回鹘语密教经文(编号TID200)中有：“一切皆是毗卢遮那佛(...事业品第五”，《大正藏》(18)，页54上。 [52]《释文》，《摩尼教及其东渐》附录，页278。 [53]《苏悉地羯啰经》卷上“分别同伴品第五”，《大正藏》⒅，页605中。 [54]《释文》，《...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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─┼────┼─┼──┼──┤ │日本(注54)│ 11│ │6 │ 5 │ 11│ ├─────┼──┼────┼─┼──┼──┤ │ 不详 │ 8 │ 2 │8 │ 2 │...北京：文物出版社，1985，pp。157－169。 注53：阮荣春，〈早期佛教造像南传系统调查资料〉，《东南文化》，1990年五月，页49－54。 注54：早期日本有佛教象征的器皿源于中国的南方...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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办事，佛陀所展现的是典型的民主导师！ 2.随方毗尼： 适应时地需要，关于集体生活，佛陀是制有大众共遵的规律。但佛又说“随方毗尼[54]”，这是说：衣食等事，凡佛所制，而余处觉得杆格难行的，可以不行。...在人间》p.348。 [53] 释尊“以法摄僧”，使出家众过著「和乐清净”的集体生活。(《中华佛教百科全书(九) 》p.5949.2) [54] 随方毗尼：?《大方广佛华严经随疏演义钞?卷第八十五...
释敬定
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土木而致饰乎寺宇，人无得而称焉。”［54］则是从政绩上著眼，苦谏帝王鉴往知来，不要再重蹈覆辙。 . 五) 由教徒素质论 . 僧尼道士素质良莠不齐，也是导致反对者抨击佛道的主因之一。如武...
谭澎兰
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有无言，则是将‘非有’‘非无’合起来讲的，但不能说它已符合般若的精神，因为它基本上以无为本，即以无为本的非有非无。”《中国佛学源流略讲》，第54页。 [29] 汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》...
何欢欢
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生物学的精神现象去说明作为自然一部分的‘心灵’”（1999：54）。无论如何，塞尔提醒我们不应以“生物的演化论”奠基于“物质的原子论”为由，而以为“心”可还原于“物”而形成唯物论的心灵哲学，因为具有第一...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
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以心为宗，探之茫茫，索之冥冥，不若反求诸六经。此《原善》之书所以作也」53。这也是阮元在序中阐明的清代汉学原先的宗旨。可见，时人已意识到了内在于「道问学」与「尊德性」本身的典范危机54。 重新回到...经师经义目录、国朝宋学渊源记》，页89。 54 江藩在《国朝宋学渊源记》中认为钱明「即物穷理，其病在于无本；六经注我，其误在于无末」的观点「可谓破的之论，辩朱王之异同者，何尝见及此哉！」《国朝汉学...
杨际开
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佛教的平等观念去废黜专制政治。显然，唯识宗是太炎从变法转向革命的内在依据。他认为宋恕推荐的《三论》尚是「持空论言快捷方式者」53，「非质言，无以应今之势，此则唯识法相为易入」54。可见，太炎的革命思想...年谱》，页6。 54 章炳麟《答铁铮》，《民报》，第十四号。 55 梁启超说谭嗣同「以为『世法』之极轨，而通之于佛教」。（见梁启超《清代学术概论》，北京：东方出版社，1996，页83。）另参见...
杨际开
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------------------------------------------- P.54 「不有不无」即是「空」、「实相」。所谓「声闻、缘觉、菩萨」三乘，虽有分别，但「三乘等观性空而得道」...典录》已有人怀疑此论非僧肇之作品。 第五，〈涅盘无名论〉虽不出肇公手笔，然要亦宋初顿、渐争论时所作。「难差」以下六章分别反复陈述顿渐，唯阐述理本无差，差别在人，此外了无精意。取与诸渐家如王弘[54]...
邱敏捷
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2月，页54-60。以下有关引文皆出于此。 页22 服饰即是太和十八年（494）革禁的胡服（注36）。莫高窟现存洞窟内着胡服供养人像，仅见于这组最早的洞窟：第275窟最为清晰；第272和第268供...
宿白
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