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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    石：《＜菩提道灯＞抉微》，法鼓文化股份有限公司1997年版，第54～57页。　　②楠顺次朗等编《大正新修大藏经》卷44，佛陀教育基金会出版部199。年版，第855页中栏。　　③陈兵教授对此有较系统说明...

    高泽祯

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    吾人执取世间名言的三层结构。但在《大智度论》对于此品的释文中，对此三个概念似有了进一步的阐释，其明确地指出“三假”理论的层次且为作为修行上次第的结构。虽然《大智度论》之作者论诤悬而未决，[54]　但... 如万金川指出：“在鸠摩罗什的译本与玄奘的译本有所不同，就罗什的本子与大论所引一致：名假施设、受假施设与法假施设，但在玄奘的本子中却没有‘受假施设’。”见万金川，《龙树的语言概念》，页54。　　[42...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html

  • 试析印顺导师对咒语的态度

    其实可以藉由《般若经讲记》p.204，来归纳导师对“咒语功效”的看法，如下：　　(一) 方便适化。[54]　　(二) 引人对佛法的好感。[55]　　(三) 能使精神集中，达心专一境的定境。也可引发智慧...根本说一切有部毗奈耶药事》卷6（大24，27b-c）。 　　[54] 所以印度的后期佛教，为了适合当时印度人的口味，大乘经中都附有密咒。千年以后，密教更不断高扬。这不失为方便适化之一。（请参：印顺导师《...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释心觉生平事迹析论

    开元寺的相关事务，急求表现，因而招来被质疑为上述事件的主谋者，是不意 　　外的。但他随著其儿子被枪决，而后出家为僧，54其性情有所改变，淡出群众，将其余生全心投入创建妙心寺，但由于年事已高，不胜负荷。...

    不详

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  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra（VS）的组合关系及其比较

    的统计，在《米拉日巴传》中，NVsN在语法功能上表现得比较突出，共用了1909次，约占格助词总数的54％。由此我们可以看到，在15世纪左右的《米拉日巴传》的语言当中，通过格助词VS所形成的NVsN关系...

    周炜

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    《大正藏》第31册第864页上。　　[12] 《决定藏论》，《大正藏》第30卷第1020页。　　[13] 《摩诃止观》，卷五，《大正藏》第46卷第54页上。　　[14] 真谛（译）：《摄大乘论》，卷...

    杨维中

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    行为遵守了它，什么行为违反了它，而且我们能够相应地调整我们的行为”，[54]不至于肆意地侵犯他人的财产权。但是，这种自然状态下的保障存在很多缺陷，首先，自然法只是抽象的原则，人们对其理解会出现模糊；此外...探讨国家权力的运行模式。　　[54] 杰里米 ·瓦德荣：“洛克论‘财产权’”，翟小波译，载公法评论网：http://www.gongfa.com/caichanquanluoke.htm。　　[55]...

    不详

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  • 地藏道场九华山

    悟道，于是在池阳杉山卓锡建刹。任 九华山丛林主后，精苦忘身，委曲化人，时达20年。所到之处，悉事兴建。万历二十五年(1 59 7)入寂，终年54岁。其事迹见《憨山大师梦游集》。　　周金，明正德间(...

    不详

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    》中的内容。（注 54）很显然地，在隋代“观经”代表　　《观无量寿经》的用法已出现了，但未普及。　　其次，隋智顗 (538-597) 口述的《观无量寿佛经疏》　　中未提及“观经”之词，（注 55）...得知，世亲的结论是欲往生西方安乐国土者，　　必修以止观为重心的自力行，待前四门成就了，再向前迈进　　第五门的利他行－回向。由以上种　　页 54　　种的讨论中得知《往生论》的重心还是在“止观”的自力行　　...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    比丘尼的修行与生活规范为何时，因为当时只有八敬法与比丘戒，佛陀便回答说比丘戒与八敬法都是[54]。如同比丘戒是详细规定比丘修行与生活的戒律，比丘尼戒也应该是详细规定比丘尼修行与生活的戒律，但是，比丘尼....iv.20-23。哪一位比丘独与与女子说法超过六句，亦犯波逸提。(除非有懂事的男生在)　　[43] PTS.V.iv.49-54。哪一位比丘不是僧团派去教诫比丘尼，亦犯波逸提。(教诫比丘的条件有八：...

    萧贞贞

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