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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知：汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。！” 【七处征心】——（4、内外两住） 阿难白佛言：“世尊！我今又作如是...

    佚名

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  • 印光大师净土开示84题

    而已。欲得现生就了生死，梦也梦不著。（文钞三编卷二复陈莲英女居士书） 4．什么是普通法门和净土特别法门？ 此经（编者按：大佛顶首楞严经）为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土...

    佚名

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    界定的“宗教对话”，更且涉及部分“宗教会通”的领域。[[4]] 　　所谓“宗教融合”（religious harmonization）不同于“宗教会通”之只著眼于不同宗教个体间之有所交集。“宗教融合”...《中国文化之精神价值》 (v4,1951) 　　《中国人文精神之发展》 (v6,1957) 　　《文化意识与道德理性》 (v20,1958) 　　《人文精神之重建》(v5,1975) 　　《...

    陈振昆

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  • 原始佛教读书会：相应部选读 第二单元：天子相应

    造诣非常好，从语言、文献到教义都有相当不错的水准。那，如果只针对汉译《杂含经》，就是第一本，黄家树先生的《杂含经导读》，可以参考。其他还有几本，比较整体地介绍原始佛教的教义，就是第5项的(4)~(6)...

    蔡奇林

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  • 帝师考源

    之上、开教宣文、辅治大圣、至德普觉、真智佑国、如意大宝法王、西天佛子、大元帝师。” 　　4，《山居新语》[ Z]卷四：“帕克斯巴（八思巴）帝师法号：皇天之下、一人之上、开教宣文、辅治大圣、至德普觉、...

    张羽新

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  • 朱熹的儒佛之辨

    说，朱熹的理事的关系是“形而上”与“形而下”的关系，或“道”与“器”的关系。程颢说：“形而上者为道，形而下者为器，须著如此说。器亦道，道亦器，但得道在，不论今与后，己与人。”（《二程集》上，第4页）...

    刘立夫

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    。据不完全统计，论坛期间，共有65家中外媒体的230多位记者参加了报道，美联社、路透社、新华社、人民日报等海内外媒体都派出记者进行跟踪报道。中央电视台4频道、9频道和香港凤凰卫视还对论坛开幕式和闭幕式...论坛议题的研讨……，这些无论对于佛教界还是学术界、文化界、艺术界、企业界和各承办单位，都有着特殊的意义，未来仍将产生难以估量的影响。 　　4、世界佛教论坛作为一个大型国际性多边宗教会议，涉及宗教、外交...

    陈星桥

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    说。上世纪90年代中期，少林寺品牌几成一块“公地”，释永信在国外访问，同时遇到过4个“少林方丈”。河南漯河还出了一种“少林火腿肠”，广告中一根根火腿肠从少林寺山门里飞舞而出。“现在都认为过分了，当时...

    何伊凡

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  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    深入反省，成为一门佛家的主体性哲学。在此主体性哲学基础上，就瑜伽行哲学所标举「成立唯识性」为基本论旨，逐步展开「住唯识性」(注3)、「唯识无境」(注4)的理证，这一学问内容， 足以视为佛家「意识哲学」（...大正31.48b。 　　注4 《唯识论》，大正31.64b，「唯识无境界」。《唯识二十论》 ，大正31.74b，「内识生时似外境现」。《转识论》，大正31 、62c，「离识之外无别境」、「境识俱泯...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    中。何以故？是人不知世间，不知出世间，是皆行二法者。持世！行二法者，不能通达世间、出世间。”[29]可见，禅宗衲子们只是继承了前代的风格而已。 　　4、“如实语”的使用 　　从根本上讲，禅宗并不... Martino）著，王雷泉、冯川译，冯川校《禅宗与精神分析》（Zen Buddhism and Psychoanalysis），贵阳：贵州人民出版社，1988年8月第1版。4、[美国]成中英《禅的...

    不详

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