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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

      心平气和,千祥骈集。   51.澄心   明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身。   52.心如止水、学如流水   何思何虑,居心当如止水;   勿肋勿忘,为学当如流水。   53.大...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    1908年学堂数增至47,995所,比上年增长26.7%,学生增至1300739人,比上年增长26.9%,到1909年,学堂数增至52,348所,在校学生总数达1626720人。按清未全国有1,700...

    张蕾蕾

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    运往拉萨大昭寺,由达赖喇嘛给他诵经超度,“参加葬礼的大小喇嘛纷纷到扎什伦布寺的像前磕头,为咱雅班笫达修制银塔”,并请求为其塑像,得到了达赖喇嘛的允准。[52]  咱雅班第达的影响是既深且巨的。据载,当他...实录》卷35,顺治四年十一月丁巳条。  [52]同上引《咱雅班第达传》,第41页。  [53]诺尔布译:《托忒文手抄本——四卫拉特史(译文初稿)》,《新疆宗教研究资料》第9辑,1984年,第52页。 ...

    杨富学

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    登记条例》亦无明文规定。  同时,尽管《寺庙登记条例》规定寺庙登记在各县由县政府、在特别市及市由公安局负责办理,但在实行登记的过程中,负责登记的机关又显得极其混乱。如当时南京市23乡的庙产,共有52处...

    陈金龙

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    “色身”及“法身”。其中,“色身”相当于三身说中的“受用身”,[52] 而“法身”偏重在与智慧相应、即“真理”这一层面的“理法身”。这样的论断,和《思择炎》在第291诗颂的注释冒头的叙述,正好一致:“...[十八]不共佛法等功德的差别,唯诸佛[乃能]明白识知”这段文句。两段文字都是在称赞佛陀色身其功德之殊胜。就这一点言,月称与龙树的传承是一致的。   [52] 在同属初期中观论书的《大智度论》里,也提及...

    释见弘

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  • 桂月集(2)

    人们生活中宗教意识的减弱和世俗化思想的发展,但二战后至今,宗教徒人数呈持续上升的趋势。据1991年大英百科年鉴提供的数字,1990年中期,全世界252个国家(或地区)的人口总数为52.92178亿人。...

    不详

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    信成就发心”[[52]]  初等境界之菩萨信心未定,曰“不定聚众生”但已有种种善行,经各种方法,终于信心成就,越二乘境界,成就信心,住如来种中。如果有一般众生,亦欲求上佛道,唯因信心不足,或进或退,...一切法,令心生灭,不入实智故。”  [51] 页一五八。“分别发趣道相者,谓一切诸佛所证之道,一切菩萨发心修行趣向义故。略说发心有三种。云何为三?一者信成就发心,二者解行发心,三者证发心。”  [52]...

    不详

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  • 《唯识学种子理论探析》

    43,857b。  [20]《成唯识论》卷2,引此句经文,《大正藏》卷31,8a。  [21]《摄大乘论》卷2,《大正藏》卷31,p135。  [22]《瑜伽师地论》卷52,《大正藏》卷30,588c...

    理证法师

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  • 日本佛教的战争责任研究(1)

    と神道の关系》,载《日本佛教学会年报》第52号,转引自小岛胜、木场明志:《アジアの开教と教育》,法藏馆1992年版,第81页,注7。)小笠栖香顶在北京龙泉寺述来航之意时说:“方今耶稣教波及日本,大...

    忻平

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    经号2059。  梁?释宝唱《比丘尼传》,册50经号2063。  梁?僧佑撰《弘明集》卷12,册52经号2102。  北凉?昙无谶译《大方等无想经》六卷,册12经号387。  北凉失译经《大爱道比丘尼经...

    谢素

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