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  • 佛學入門(四)

    法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 　　38、四念住：(一)觀身不淨，(二)觀受是苦，(三)觀心無常，(四)觀法無我 。 　　39、四姓階級：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。 　　40、四種阿含經：長阿含，中...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教与中国文学(二)

    谙究不长，既无临时捷辩，必应遵用旧本。然才非己出，制自他成，吐纳宫商，动见纰缪，其中传写讹误，亦皆依而宣唱。”（注38） 　　这种旧本的具体内容如何，现在无从知道，推想与后来的变文可能有...　　（注37）慧皎《高僧传》卷十五《释道儒传》。 　　（注38）唱导科总论。 　　（注39）《资治通鉴·唐纪》五十九。 　　（注40）《唐纪》五十九。 　　（注41）《才调集》卷...

    张中行

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  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    第1号,1984年,第91～100页；"龙谷大学图书馆藏ウイグル文八阳经の版本断片",《 丰桥短期大学研究纪要》第4号,1987年,第25～38页；《回鹘文〈天地八阳神咒经〉的新残片(New ...阿毗达磨顺正理论》抄本",载《佛教学研究》第38期,1982年,第1～27页。庄垣内正弘"ウイグル文《阿毗达磨顺正理论》--大英图书馆所藏Or.8212-75Bかろ",载《内陆アジア言语の研究》Ⅲ,神户...

    杨富学

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    若火灾起时，至光音天为际；若水灾起时，至遍净天为际；若风灾起时，至果实天为际。”〔38〕三大灾所波及的范围为什么不同呢？他说其原因是上述天的寿量不同。三大灾的先后顺序是火灾、水灾、风灾，...正藏》第53卷第269页下。 〔38〕同上书，第274页中。 〔39〕〔40〕同上书，第275页下。 〔41〕同上书，第272页下至273页上。 〔42〕同上书，第273页上。 〔43〕〔...

    方立天

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    净恭园头请普说〉：“我十七岁上便参禅，三十四岁方打破漆桶也”(注38)。大慧真正悟道，是在圆悟克勤的座下。大慧在湛堂圆寂后，求塔铭于张商英，张商英亦劝大慧求教于圆悟。前述大慧在许多场次的普说中，均提到...1336。　　注38:《大慧普觉禅师普说》，页1335。　　注39:《大慧普觉禅师年谱》，页17。　　注40:《圆悟佛果禅师语录》，(大正藏，第47册)，页732b。　　注41:《大慧普觉禅师普说》，...

    蒋义斌

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  • 《坛经》的书名、版本与内容

    道际，道际无常付门人悟真。悟真在岭南曹溪法兴寺，现今传授此法【《中国佛教丛书．禅宗编》第1册，38页。】。　　这段经文指出，惠能去世后，法海所集的《坛经》，在曹溪法海一派中流传，到敦煌本成书的这个年代...

    李富华

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  • 《百丈清规》初探

    ，又是极尽曲折艰难的。在佛教的原始发祥地古印度，佛陀入灭之后，关于戒律的歧异主张，对佛经结集和教团的分裂、部派的出现，都可以说是最主要、最直接的因素【参王邦维：《南海寄归内法传校注》38页以下，...

    智 海

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  • 论人间佛教的现代品格

    根本教理的侧重有所不同。一般而言，太虚重缘起论，将其作为五乘共基【 释太虚：《论梁漱溟〈东西文化及其哲学〉》，《太虚大师全书》第50册，台北善导寺流通处，38页。】，并指出，尤其是佛教的缘起&lsquo...

    邓子美

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  • 佛心禅话

    37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。　　38． 怒为万障之根，忍为百福之首。　　39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。　　40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。　...

    慧律法师

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  • 由世间定到出世间定之修习

    今寂灭微妙第一处，所谓非想非无想处。如是观已，则离无所有处地，即入非有非无想处。”(38)又此地中“想”微细不利，想的作用不明显，故不名想。行者只谓此处非有想、非无想。若钝根者，不觉此地中尚有受、想、...。　　(37)、同(34)。　　(38)、同(34)。　　(39)、大正藏卷15 P293—294。　　(40)、《菩提道次第略论》西藏宗喀巴著，大勇法师、法尊法师译于藏文，香港密乘佛学会、博益出版...

    如吉

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