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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    40 《卍续藏经》第九十七册，页731下。 注41 《卍续藏经》第九十七册，页733上。 注42 按此段引文， 见昙无谶（ 385-433 ）译的《大般涅槃经》卷 三十，《狮子吼菩萨...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    然而，图式解释不能充分说明被建构的历时对象，为甚么是意识内具的对象（ immanent object ）而不是超离于意识的事物（transcendent object ）(注 42 )。...

    蔡瑞霖

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    expositions　　and appraisals》（1977），P.84。　　另，Brough前揭书，P.190。　　注41 Husserliana X，s.231。参考，同上，PP.93-4。　　注42...

    不详

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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    自性空与他空 中观应成派认为“以中道观察诸法自性时，要从诸法自体空，乃为自性空”；唯识宗则认为“依他起自相不空，由无异体能取所取说名为空”。（注42）换言之，应成派的空是指“诸法以自相空”的“...同上。注35 同注1，页124。注36 同注31，，页9。注37 同上。注38 同上。注39 同注1，页72-74。注40 同上，页81。注41 同上，页83、84。注42 《入中论...

    曹志成

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  • 唯识宗哲理略论

    因生万果的主张。种子既 可以生现行，又可以生种子。上述内容只就种子生现行而言。 （三）恒随转。“谓要长时，一类相续，至究竟位，方成种子。 ”（注42）种子生现行，现行生... 《大正藏》卷31，第10页。 注38 《大正藏》卷31，第8页。 注39 《大正藏》卷43，第302页。 注40 《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，第9页。 注41 同上。 注42 同上...

    韩廷杰

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    the lord of creatures (Prajapati) …”---Sacred Books of The East, vol.42,　 Motilal Banarsidass, Delhi...

    釋祖蓮

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    为人天法界消灾赐福 ( 注 42)。 足见，该教团虽然提倡禅修，也重视为在家信徒所执行的利他型法会，以满足信徒现实利益的需求。类似这样的法会愈办愈浩大，形态也更为多元，有八十三年二月举行的弘法十...现代禅》38期，1993.6.1，第一版。 ( 注 41) 同注释，页599。 ( 注 42) 《禅光杂志》1期，1992.4.24，第一版。 ( 注 43) 《印光禅园》3期，1996.2....

    郑　志　明

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    42]　　 《魏书．释老志》在此说得很清楚，昙无谶并非普通的译经僧或学者。昙无谶也是一位“晓术数、禁咒，历言他国安危多所中验”的密教高僧。他因懂密咒及“谶纬”之术，故能“历言他国安危多所中验”。昙无谶...

    古正美

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    释慧皎撰《高僧传．昙无谶传》卷2，页335～336。[41] 释智升撰《开元录．昙无谶译经录》卷4，页520上。[42] 齐魏收撰《魏书．释老志》，《二十五史》册3，上海古籍出版社，页337上。[43]...》卷中，《大正藏》册52，页417～418。[72] 见宿白〈凉州石窟遗迹与“凉州模式”〉，收入《中国石窟寺研究》，文物出版社，1996年，页42。四十年代初期，向达怀疑此“州南”的开窟遗址，乃指武威...

    不详

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    各宗中，其人数最多的是临济宗，共计9585人，其次是曹洞宗，共计9476人。[42]　曹洞宗虽居第二多数，但却创办了台北中学林（泰北中学的前身），是从教育扎根作起。 　　三、1915年发生西来庵事件，...

    陈清香

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