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他書」呢﹖ 胡氏在討論宗密所記的傳法世系時,把宗密著作的資料 ,全都畫上問號,認宗密「自己傳出的『法宗之系』是大有 問題的,是很可懷疑的。」(註42)...,第一五六冊,第五十五 頁上欄。 (註 42)﹕「學案」,第四一二頁。 (註 43)﹕同上。 ...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
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自性,“一有情身二智并起不应正理”(42下-43下)。也是反对一时二心俱生说。 [11] 1.三世实有的有部,以为:凡夫现起善心,还是凡夫,有学圣者现起缠心,还是圣人,这是由于烦恼“成就”(得)和“... [41] 参考《说一切有部为主的论书与论师之研究》,pp.554-557;《印度佛教思想史》,pp.228-229。 [42] 见《摄大乘论讲记》,pp.264-265。 [43] 1.有部论师...
释悟殷
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,闻名为得道因缘,非得道也。[42] 龙树菩萨回答:有的佛出世于清净世界;可是释迦佛悲愿深切,反而愿生于五浊恶世,想要以道法来度脱这些众生,这是释尊的本初誓愿。 如果佛以佛力与之,则无事不能。可是...正32,527b)。 [32] 《十住毗婆沙论》卷5(大正26,41a14~b6)。 [33] 《十住毗婆沙论》卷5(大正26,41b16~42c7)。 [34] 《十住毗婆沙论》卷5(大正26...
释厚观
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大致上是孔、墨、老等三大文化的综合,表现出“南方之强”的文化,印顺认为这种文化还应加入“北方之强”的文化,应增加姜族文化的法治。[42] 三、印顺认为儒家“仁道”的发扬,与东南夷族的民族性有关,从玄鸟...,《中国神话的思维结构》(重庆出版社,1992),页18。 [40] 同注释1,页523。 [41] 东南地区是指鲁、宋、陈等地,有越人,有同化於越系的殷人。同注释1,页524。 [42] 这种...
郑志明
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存在,並有如夢般生起,但在勝義諦上並不存在, 那麼,你只建立了它不是以自體而生,僅僅重覆了中觀宗的理 論(註42)。
對於中觀自續派而言,作為「諸法」的「終極根據」──「...D.E. p59。
(註37)同註1,頁 368。
(註38)E.D.E. p61。
(註39)同註1,頁 366。
(註40)E.D.E. p69。
(註41)同註39。
(註42)E....
曹志成
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、《传灯 录》卷二十八、《四家语录》卷首和《古尊宿语录》卷一也都 有收录,但是除了诸弟子的问答机缘有少许不同以外大多相同 (注42),此外,延寿的《宗镜录》中也有五处引用...《马祖道一禅师广缘》见《续藏》119,405c-408a. (42)柳田圣山〈马祖禅?诸问题〉《印度学佛教学研究》17.1,39页。 (43)《马祖语录》,《续藏》119, 405d....
黄绎勋
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究竟漏 尽。舍梨子比丘,生诸梵行,犹如生母。目干金比丘,长养诸梵 行,犹如养母。”(注8)Vin 2.a.l.24,Vin.i.42(《律藏.大犍度》)。《弥沙典部和□ 五分律》...舍利弗是佛陀的长子,并且是出现在偈颂当中,由此可推论<方便品>是《法华经》中最古老的部份之一(注42)。 当佛陀接受舍利弗的劝请,而开示了“十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说但以假名字引导于...
林昭益
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;而在智俨的著作里,“三乘教 ”是泛指大乘教学, “一乘教”,主要是指《华严经》的 教学。(注 42) 这引文综括了这两种缘起的分别,指出前者 为“缘聚即有...45,页 586 上。 (注42)智俨又把《华严经》的一乘教学分为“同”和“别” 两种,以为前者亦见诸其他佛典,后者则只见于《华 严经》...
廖明活
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染而法体恒一之不生灭性。(注42)又法藏有时不用“如来藏”一 词,而用“真如”,如其在《华严一乘教义分齐章》说明“三性 同异义”中之圆成实性的不变与随缘义时,云︰ 当知真如道理...61下。(注42)法藏在《大乘法界无差别论疏》中,对《胜□经》之“空如来 藏”与“不空如来藏”各以三义解说。关于空藏有三义︰“一 谓如来藏与妄染俱,不为所染,故云名为空,以真妄不相到...
邓克铭
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[40] 《二程全书》、《外书》卷三,页二上。 [41] 《语类》卷十三,十七条。 [42] 《语类》卷一二六。 [43] 《文集》卷五十一,《答董叔仲》页一上。 [44] 《语类》卷六十二。...
曾春海
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