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彻悟圆明本性，故契嵩云：“穷理尽 性，吾何疑乎”(注42)。如此言“性”，已非佛家之“性” ，而是儒家之“性”，尤其所谓“穷理尽性”则更系儒家之 教矣。契嵩复曰： ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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卷第七，论原?性德，大正藏卷五二，页六 七四下。 (注42)镡津文集卷第七，论原?性德，大正藏卷五二，页六 七五上。 ...
不详
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致经义隐晦，经旨不彰。僧睿云： “前译颇丽其辞，(仍)迷其旨，是使宏标乖于谬文， 至味淡于华艳。虽复研寻弥稔，而幽旨莫启”(注42) ...
刘贵杰
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杂阿含》卷10： 比丘，此是何等业报，得如是威德自在耶。此是三种业报，云何为三：一者布施，二者调伏，三者修道。[42] 另《中阿含》卷11亦有相同之经文： 比丘，我作此念：是何业果为何业报，令我...最多的是布施，如南传“佛种性经”、“本生因缘”中的十波罗蜜，以布施最多﹙《汉译南传大藏经》31册p32~42。忍辱，则以忍辱仙人之事迹最具代表性，为大、小乘经典所常用。 [32] 《增一阿含》42、6...
释如源
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; 或“他利比量”、“为他比量”）。简言之前者即透过具足三相（藏tshul-gsum）42的正因（藏rtags-ya^n-dag），使立论者本身对于所立法（藏bsgrub-bya'i chos）43...
廖本圣
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老师之指正后，特此更正， 在 此仅向他们二位致谢。
(注三）蔡锦堂， ＜日据时期台湾之宗教政策＞，载于《台湾风物》 42 卷 4 期，页 107-135，1992 年。
(注...
姚丽香
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基本概念，如四圣谛、十二因缘、五阴或三十七道品等而造的作品。安世高所译的律部经典，包括禅经在内，都是用来说明大乘出家及在家修行法的作品。如安世高所译的《大比丘三千威仪》(注42)，就是一部说明大乘出家...《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》，六十六～七十一页。
810页
(注 41)：见古正美《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》，二五九～二七七页。
(注 42)：后汉安息国三藏安世高译，《大比丘三千威仪》，...
古正美教授
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地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛、菩萨地，过 是九地，住于佛地，是为菩萨十地。(注 42) 很明显地， 共地十地，可以包含二乘，... 注42: 《大品经》，页259c。 注43: 《大智度论》，卷75.页585c-586a。 注44: 同前注。 ...
蒋义斌
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阿勒坦汗傅》记载，俺答汗死后，其爱妻钟根夫人 ( 即明廷赐封的“忠顺夫人”三娘子)(注42)继其遗愿，护持 佛教。其时格鲁派佛教在蒙古初兴，蒙古本族的僧伽团体与 ...41) 同(注14)，第一○五页。
(注 42)同(注18)，第一○五页。译者另著有《明史籍中三 娘子姓名母家考》专文考证。兹不赘。
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王德恩
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关于这点，这里不能详论。拙著《佛教的概念与方法》中所收〈般若经的空义及其表现逻辑〉（pp. 22-42）谈到这个问题，可参考。(注24) 关于大乘佛教的不舍世间的特色，参看拙著《佛教的概念与方法》...(注41)。就神的角度来说，它不是一个为一切物类所爱的永恒不动体。反之，祂的本质，便是爱与服役。“神自发地下降到人间中来，而成为一个仆人，在十字架上经验一个恶劣的仆役的死亡”(注42)。 这自然是指神...
吴汝钧
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