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清净，谓之二禅。[42] 数息之后，随息出入而令心不散乱，继而消灭垢浊，使心渐趋清净，此之谓“二禅”。页400行寂止意，悬之鼻头，谓之三禅。[43] 意念系于鼻头即是“止”，由行“止”而灭除烦恼与...出三藏记集》卷6，《大正藏》册55，页43上。 [42] 〈安般守意经序〉，《出三藏记集》卷6，《大正藏》册55，页43上。 [43] 〈安般守意经序〉，《出三藏记集》卷6，《大正藏》册...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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，可见师备苦行风格。咸通11年，义存经营雪峰道场时，师备另外选芙蓉东洋之洞潜修，虽仍不时上雪峰协助义存，过了段时间后才离开义存，至闽清县宝峰山玄沙院，该院的经营，师备自己“运土木以劳形”[42] ...》卷16，〈希觉传〉，页810c。[11] 志磐《佛祖统纪》卷42谓：“会昌3年玄畅上《三宝五运图》”。《大正藏》册49，页385c。[12] 《宋高僧传》卷17，〈（法宝）玄畅传〉，页818b。[...
蒋义斌
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rdquo;、“真如”、“法性”等；在卷42，他说：
宗本无异，因人得名。故云：祖师顿悟直入名禅宗，诸佛果德根本名佛性，菩萨万行原穴名心地，众生轮回...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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外典如今经已亡佚，即使未亡，也跟现今的版本文字有异，可作校讎用(注41)，因此《概论》所举学术上利用的例子，都属于古书辑佚方面，如任大桩利用玄应《音义》辑出《字林考逸》(注42)，孙星衍利用玄应、慧苑...
曹仕邦
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40) 台北新文丰公司星云大法师藏书影印。 (注 41) 参《概论》页七一。 (注 42) 参《概论》页七八。 (注 43) 参《概论》页七九。 (注 44) 参《概论》页八四。 (注 ...
不详
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“等死”、“逃生”，这那里是阿弥陀佛净土的真义！ [41] 净土宗以为，我们所居住的裟婆世界，是“秽土”，是“五浊恶世” [42] ，不值得留恋。“黄金为地” [43] 的西方极乐世界，才是我们死后...
杨惠南
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诗话的方法，确实为诗禅交涉之时代性提出具体而有力的证据。严羽出生在《大慧普觉禅师语路录》刊行二十年后[41]的福建邵武。此地自来有“小邹鲁”之称[42]，学术兴盛。大慧宗杲之后又有九名弟子在此弘法，...---------------------------- 69. 《养一斋诗话》卷1。见《清诗话续编》页2010。 70. 同注42页172。 71. 同注50，页3、4。 72. 见《后村...
萧丽华
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传统体系。朱子做为集大成的思想家，对于实践 页42 的理论架构有更完整的发挥。他主张以“心统性情”，成就德行最先在心上做工夫，并含融知识的进路：“穷其所养之理，养其所穷之理”。而佛学的发心理论，在生...
王惠雯
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自我改造及转化之意义。[41]（2）五种感觉器官、五种活动器官及五种气息，在奥义书中被视为构成人的十九个部份[42]之其中某些部份。但五种活动器官及五种气息并未见于初期佛学中。再者，在奥义书中，五种...
林煌洲
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；“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”（〈子路?19〉）。 页42 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07）...
蔡耀明
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