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也明言无余依涅槃没有实体（注16）。 现代俄罗斯学者 T Stcherbatsky 在他的《佛教的涅槃概念》（中译本《大乘佛学》）书中，在评析诸家的涅槃论之后，对分别论者所说曾有下列诠释： “... 注 16：参见《俱舍论》卷六， 《大正藏》29．34a； T Stcherbatsky 《 The Buddhist Conception of Nirvana 》第九章（立人译《 大乘佛学》 ...
蓝吉富
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中，引述郭象 [注15] 对《庄子》 [注16] 的评注来解释其义可见一斑： 事尽于空，则忘功于造化 [注17] 这是后来习称“格义”佛教之典型诠释法。 佛教的基本观念是一切皆苦。苦源自于... [注6]《道德经注》（1986：1a）。 [注7]Zyrcher（1972：86-87）。参见Zyrcher（1972：88-89）；Cheng（2002：12-16）。 [注8]《道德经注》（...
巴特戴森 著
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可是在其中一节16 记载某种错误教理的拥护者[即非耆那教]的观点时，出现了一些 -e结尾的语形。正如先恩所说，17这些语形看来像是引用自更古老的材料。该节中有不少言辞和巴利经典的某些语句极为接近。18...罗语法句经》)3 参看该辞典第一册，页471，词条avitakka2。4 我想我的想法是对的，其处引到的所有例子，只有“Mp I 71,13 ≠ II 273,16-17" 一条是该处所谓从锡兰语注释书...
蔡奇林 翻译
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1986年，7卷6期。１０蒲慕州：《追求一己之福——中国古代的信仰世界》，页16，台北：允晨出版社，1995年。１１蒲慕洲：《神仙与高僧——魏晋南北朝宗教心理试探》。载《汉学研究》，8：2... of Human Disease,pp408-413。15陈寅恪疑《高僧传·耆域传》中所载耆域，实即印度耆婆，而后人附会，以为耆域乃一西域高僧。16可参史苇湘：《敦煌莫高窟中的〈福田变...
范家伟
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rdquo;（16）“八术”无疑即上述印度古典生命吠陀医学体系的八个分支，亦成为印度古典医学的代称。此处说明索法律不仅通晓中医，而且对印度古典医学也有造诣。（17）可见敦煌作为...王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，中华书局，1995年，151页。
（１１）T16／447c
（１２）T16／448b
（１３）T39／325c
（１４）T54／466c
...
陈明
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。中印土大旱，求和上请雨。观音大圣在月轮中，手执军持【16】，注水于地中。感咽于双树之下，问往昔于佛世之人，为者不言，十闻(问)其一。锻金如贝叶，写《大般若》。熔银起窣堵波，等佛身相。母后谓和上已没，...地已满之位。
【14】为迦叶剃发：佛弟子大迦叶在鸡足山(Kukkutapda)入长期大定。因山岭形如鸡足故名。位于今印度加雅城东北16英里处，库尔基哈尔以北约1英里的三个山峰。
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不详
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将出毕竟空，严土熟生”。不厌生死，不乐涅槃，成就大乘菩萨的正道。[16]
再来看大乘经的讲法。如杨教授论文所引的诸大乘经中的第一部，《大般若波罗密多经》也强调菩萨能够“以... A1页，“本文纲要”，2004年4月24、25日。
[2] 同注1，A14－15页。
[3] 《异部宗轮论》，大正49．16a－c。
[4] 演培法师，〈部...
温金柯
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1889——1947年)俗姓吕，原籍浙江石门县，出生于浙江海宁县长安镇，16岁出家。太虚论述的份量大。太虚指出： 天台、贤首、三论、唯识、禅、净、律、密这大乘八宗，其境是平等的，其“果”都以成佛为究竟，...佛教各宗派的种种教义进行探讨、区分、评判。判教的目的是什么呢？ 简言之，是出于创宗的需要。16 这个问题，已经有人提出不同看法。 19 90年代之后，杨曾文开始关注判教问题，...
王仲尧
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晚唐五代的“地子”》，《历史研究》1996年第3期。 [15]参阅刘进宝《从敦煌文书谈晚唐五代的“布”》，见《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》世界图书出版公司1996年。 [16]参阅张译咸《唐五代赋役史草》第164页。中华书局1986 年版。 [17]《释录》第2辑第372页，经缩微胶卷对照，“掉直”乃是“掉逍”之误，李正宇先生认为“掉逍”应是指“掉逍渠”而非“调销”之意。 [18]同[16...
苏金花
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：W1的文书，原定名为“某辞书残页”。[16] 细究之，可以确定当出自辽代僧人希麟编集的《续一切经音义》卷6，是对《无量寿如来念诵修观行仪轨》的音义注释。[17] 辽朝有一条严格的“书禁”，规定把书...，第831页。 [16] 李逸友编著：《黑城出土文书》（汉文文书卷） 北京：科学出版社，1991年，第202页，图版肆柒（2）。 [17] 聂鸿音：《黑城所出〈续一切经音义残片考〉》，《北方...
陈爱峰 杨富学
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