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  • 镜文化与佛教文化之互动

    "14,用可多变,镜只为一,所有镜喻,宗旨唯一,即从各方面阐发佛法。所谓"身心本来是道,道亦本是身心,身心本既是空,道亦穷源无有"15"心、佛、众生,三无差别"16、"三界所有,皆心所作"17等,都...童子踩莲镜及罗汉渡海镜。元代有"背面花纹为佛家八宝图案"22之镜,另有准提咒镜,阴雕梵文16字,外区20字,纽上亦有梵文。还有汉梵准提咒文佛学镜,其中一佛字,内圈汉字,外圈梵文……  正如鲁迅先生在其...

    刘 艺

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  • 论夷夏之争对中国佛教的影响

    唐以后的韩愈在向宪宗皇帝的上书中,直斥佛教为“夷狄之一法”,认为“佛本夷狄之人 ,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服”B16。韩愈在 这里是站在维护传统的周孔之教的“道统”...B11《弘明集》卷八  B12B13《弘明集》卷八《灭惑论》  B14《弘明集》卷十一。  B15《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》  B16韩愈《论佛骨表》。  ...

    刘立夫

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  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    ,要么出于寻密猎奇的心态,站在自诩为优势文化的立场上曾开展过一系列的充斥着西方民族主义色彩的佛教研究。根据佛雷(Bernard Faure)的考察,早在16世纪西方的两位的耶稣会士,利玛窦(...Eckhart)式的静默主义等等。”[16] (P11)他的这种抉择有效的“在知识论的意味上限制了理性的跨界,为禅的宗教经验保留足够的空间,而且纯粹先验哲学的解释可以较自由地容纳‘信仰诠释学’的进路,为禅经验的...

    不详

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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)说除八难;(16)自守戒行,不讥彼阙;(17)十善。这十七种德目,   其实是一切修行法门的根本,并无特殊之处。特殊的是,在十七种德目的长...等目前已经建造完成的净土。然而,“何处天然弥勒、自然释迦?”(注16)弥勒菩萨和释迦牟尼佛,都是苦修而成的;世界上并没有天生自然的佛、菩萨。同样地,既有的净土也不是自然而有;而是阿弥陀、药师等诸佛,在...

    杨惠南

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  • 说律宗

    ;(13)覆藏犍度,是指治罚隐瞒犯罪之事;(14)遮犍度,是指遮止犯戒比丘说戒之法;(15)破僧犍度,是指叙说提婆达多背离僧团事;(16)灭诤犍度,是指灭七种争论;(17)比丘尼犍度,是指关于比丘尼...重兴南山律宗。如馨的弟子寂光在金陵宝华山建律宗道场,弟子有读体、戒润。读体继承寂光的法席,以十誓励众,共同奉持,以律受戒,结戒安居。著作较多,主要有《毗尼止持会集》16卷、《毗尼作持续释》15卷、《...

    华方田

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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    。其恩、蟠、费、  夷、鄂、袁、吉、福、建、韶、象十一州未详,往往得之其味极佳。  这些地区共42州,涉及今天的16省份:西北到陕西省的安康,北到淮河南岸的光山,西南到云贵的西双版纳和遵义,东南到福建...,顾诸一地岁贡茶一万八千余斤。湖州历任刺史都以督茶为务,史载袁高(781-784年刺史湖州)“奉诏修茶”,15于頔(791 -794年任刺史)“遵奉诏命,诣顾清茶院修贡”。16杜牧《茶山诗》句“剖符虽...

    暨远志

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  • 百丈清规再检讨

    奉为圭臬。如《宋高僧传》卷十六说:“是以天下言行事者,以南山为司南矣。”[16]但道宣之弊病恰恰也在“诸部互牵”,使行为者之操守无所适从。义净律师就曾尖锐地指出这一点。明末四大高僧之一的智旭更说道宣...,《帝立僧尼制诏》,《大正藏》52册,页272。  [16] 《宋高僧传》卷16,406页,中华书局,1987年8月。  [17] 智旭《八不道人传》。  [18] 吕澂《律学重光的先决问题》,《法音...

    不详

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    高质量的洞窟及娴熟的艺术成就给后人留下了一笔不小的宝贵财富。[16]  唐朝历史长达二百八十九年之久,这一时期营建洞窟最多,艺术风格变化显著,人们把它区分为初唐、盛唐、中唐和晚唐。初唐营建洞窟四十三个,...1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集·石窟考古编》,沈阳:辽宁美术出版社,1990年,第406页。  [16] 藤枝晃:《敦煌千佛洞の中兴》,《东方学报》第35册,1964年,9-139页;贺世哲:《从供...

    不详

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    促进了当地佛教艺术内容和形式的创新和发展。维摩诘经变便是隋代出现在敦煌`壁画中的一个新题材,据敦煌艺术研究所调查,在千佛洞的三百余窟中计有五十余窟绘有维摩诘变相的作品,其中隋代11幅,唐32幅,五代16...活力,含蓄沉深,符合当时宋代士大夫理想的文人形象。维摩身旁的天女散花的形象,成为后世经常表现的艺术形象,已踏上“纯粹审美的真艺术的途经。”(16)这一时期的画家们的有关佛教的绘画,有时还被翻刻于石刻上。...

    谭淑琴

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

    为:  (1)修造佛塔陀罗尼,规格40×19.5×4厘米(图二)。为梵汉相间,直行左书。  (2)一切诸佛皈命咒,规格40×20×5和40×16×5厘米。横行左书、除标题为汉字外,余皆梵文。  (3)...)大梵天王有大威力所求如意咒,规格45×25×5厘米。  (16)无汉名经咒,规格47×24×5厘米。  (17)咒王法陀罗尼曰,规格46×22×4.5厘米(图一二)。  (18)四天王增益寿命咒,...

    张锡禄

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