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  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    最具代表性者即是东壁门上的二佛并坐“现宝塔品” ，“整体来说，14窟以法华思想作为显、密共遵的理体，”[3]而以归义军晚期第29、16、152、256、94、233等窟为代表的极力强调“末法思想”的千...第16窟在内那些一般位于甬道顶或在主室东壁门上画有海水、宝瓶、大莲花，或画诸佛、千佛、密迹金刚，或绘帝王、王妃、王子、比丘尼、比丘等者，认为是依据《密迹金刚力士经》和《大悲经·礼拜品》二经的内容，相互...

    沙武田

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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    无异焉。”16开耀元年（682）终因服食丹药，药性发作，身体不适，而令太子监国。17二年后而崩，高宗之崩，是否因饵药之故，史无明文，不得而知。在唐代帝王中，因服药而受伤害者为数颇多，其中太宗、宪宗、...1983年），页11－16。　　《隋唐佛教史稿》，（台北，木铎出版社，民国72年），页10－20。　　5 瑞特著，陶晋生译，〈唐太宗与佛教〉，收入《唐史论文选集》，（台北，幼狮文化公司，民国79年），页19...

    黄运喜

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  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    胡塞尔的‘体验’，海德格尔的‘Dasein’都是为了适应这种需要而提出来的学说。”“现象学的基本原则，就是思维与存在‘同一性’的原则”(16)这也就是禅宗重现“本来面目”的意旨：泯灭对立，物我一如。不二...尊宿语录》卷32《清远》：“作婴儿时,也闻声也见色,只是不解分别。才晓事来,便采听分别,自那时前后分披了也。”　　④《圆悟录》卷16：“若以利根勇猛身心，直下顿休，到一念不生之处，便是本来面目。”　　⑤...

    不详

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  • 简介部派思想大要

    正49册16c），此补特伽罗不可说常住，亦非前后世不相关，不可说是假，是实，亦不可说即蕴，离蕴。犊子部依蕴处界假施设名，立此补特伽罗叫“不可说我”作为有情轮回所依。由有部分化出来的说转部（经量部本计）...无所缘。随眠异缠，缠异随眠。应说随眠与心不相应，缠与心相应”。（大正49.15c~16a，16c~17a）大众部等，以三不善根（贪嗔痴）为随眠，在凡夫位上，随眠是从来不相离的，因随眠生起贪等不善心所的...

    叶慧祥 撰

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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    常途因果观念应用于玄学中”〔16〕，所谓常途的因果观念，是把原因相对于结果来理解，即认为有某因决定造生某果〔17〕。这是一种典型的欧洲式的理解，基督教上帝创世说是其思维模型，而近代欧洲科学只是对基督教...、65—66、349、129—140页。 〔2〕〔6〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔24〕〔25〕〔29〕〔31〕〔32〕熊十力：《新唯识论》，中华书局1985 年版， 第...

    陈赟

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  • 《中观庄严论》评介

    有外境宗所许的识实一两方面进行破斥。对于前者，《本论》又从破不共各别之所许和破共同实一之识进行讨论。在初者中，以第16至21颂和第22至34颂分别破斥佛教内部毗婆沙宗和经部宗的实一识存在说。再由第35...（物性的）或是否能经得起思维分析开拆为支分（理性的），以此来区别世俗谛和胜义谛[15]。能理解这一点，则关于“多”的问题就如《本论》第61颂所讲解的“凡非有一性，其中亦无多”[16]那样，将是可以顺理...

    罗劲松

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    华座观，(8)像想观，(9)阿弥陀佛观，(10)观世音观，(11)大势至观，(12)普观，(13)杂想观，(14)上辈生想观，(15)中辈生想观，(16)下辈生想观。谓作此十六观，当见阿弥陀佛极乐世界。...。”[16]这里提出的“观音观”成为大乘佛教观音信仰中的一种重要法门，通常称为“观念法门”。第四，关于观音的彼岸接引，经文按照九品往生的次序，分别说明观音和大势至接引往生的情景。所谓“九品”即将往生...

    李利安

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  • 佛教伦理与时代潮流

    -------------　　6. 卷38，《大正》二，页756c。卷16，页624b。　　7. 卷35，《大正》一，页770a。　　8. 《大正》二，页625b-c。　　9. 《大正》一，页770b-771a。　　10. 尔时世尊告诸比丘，十五日中有三斋法。云何为三？八日、十四日、十五日、（《增一阿含经》卷16，《大正》二，页624b）。　　页202　　不同，所谓不同者，就是我们把不非时食列于...

    释慧严

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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    提黎耶舍译，《月灯三昧经》，T15　　求那跋陀罗译，《楞伽阿跋多罗宝经》，T16　　菩提流支译，《入楞伽经》，T16　　玄奘译，《解深密经》，T16　　般若流支译，《正法念处经》，T17　　佛陀多罗译，《...

    王兴焕

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  • 试论我国早期石窟艺术的民族特色

    北魏文成帝和平初年(460年)开凿的“昙曜五窟”? (云冈16-20窟)。由于当时佛教艺术传人中原地区时间不长，开凿昙曜五窟的基本力量又是来自凉州的工匠，所以这一阶段保留了较多的印度佛教艺术风格。洞窟...炯炯有神，这与印度佛像眼睛微闭作思考状已迥然有别。第16窟大佛身着双领下垂的对襟式袈裟，俗称“冕服式”，胸前有带系结。某些菩萨像斜披络腋，帔巾绕臂，取代了偏袒上身悬挂璎络的印度式装扮，这些均是中国民族化...

    顾苏宁

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