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早期太虚无法在佛门中得到广泛认同，和他未能真正触到佛学的底蕴，抓住佛教改革的症结大有关联。在备受反激，几经挫折后，太虚终于意识到，自己仅仅“承袭古德”[16]的佛理认识，已不足以供应领导深入改革所需的...32页。 [16] 《我怎样判摄一切佛法》，《太虚大师全书》第2册，上海大法轮书局1948年版，第513页。本文所引《全书》前4册均为此版本。 [17] 《我的宗教经验》，《太虚集》，中国社会科学...
黄道炫
|佛学论文|因明|五明|
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主要根据(16)。 接著就引证天台教义中有关绝对的部份，以说明天台教观亦是属绝对义，如“ 心”、“实相”、“一念心”等(17)，易陶天皆将之视为具有绝对观念论底根本义谛，其认为天台的“一念心”是无...反定立”、“综合”的三极，尤其“综合”这一极，具有“上扬”的作用，“双遮双照”也一样有这种作用，（ 《台大哲学论评》第九期，页83）。 (16) 见易陶天著〈黑格尔哲学与天台教观比较论析之一〉（《...
陈英善著
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宋淳熙年间 《渭南文集》卷18 16浙江义乌、 抄写 宋治平二年 《宗忠简集》卷3 17、江西洪州 刊印 宋元佑年间 《山谷集》卷18 18、成都 《山谷集》卷4 19、江西... 《宝庆四明志》 44、剑州 购买 《谵轩集》卷6 45、江西池州 《南涧甲乙稿》卷16 46、信州 《南涧甲乙稿》卷16 47、福建 刊印 《淳熙三山志》卷33 ...
曹刚华
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有我、外不执有法的人法俱空的认识状态。 以表诠的语言说：“若缘泥洹，是名空心。[16](P333)空心的攀缘对象是涅架，从第一义谛来说涅檠并不是一个真实存在的实体，所以空心缘无所有，可称为无漏智慧。...进一步“灭空心”，空亦复空，达到境智双泯的特殊状态，才可获得究竟之解脱。 空心如何灭除?该论指出：“二处灭：一入无心定中灭， 二入无余泥洹断相续时灭。”[16](p333) “无心定”在此处指“...
常蕾
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识实一两方面进行破斥。对于前者，《本论》又从破不共各别之所许和破共同实一之识进行讨论。在初者中，以第16至21颂和第22至34颂分别破斥佛教内部毗婆沙宗和经部宗的实一识存在说。再由第35至40颂分别破斥...能经得起思维分析开拆为支分（理性的），以此来区别世俗谛和胜义谛[15]。能理解这一点，则关于“多”的问题就如《本论》第61颂所讲解的“凡非有一性，其中亦无多”[16]那样，将是可以顺理类推的认识。 ...
陈敬
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学家卢曼提出的“分殊化”概念，并与韦伯提出的理性化概念结合起来，形成一对更有说服力的范畴，对这类现象作出更好的解释[16]。中国哲学历来有“理一分殊”的表述，在此，“理一”可借用为各大宗教对真善美的追求...29]。但这句话也可被认为完全是表面化看问题。从16世纪的大量文献看，如果一定要说世俗化的话，那么，也可说是那时罗马天主教会已被权力腐蚀，宗教的信仰本质早已失落，因而其所作所为，引发了下层教士与信徒的...
不详
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II、研究五进路 16 一、第一进路--论文基础系统之架设 16 二、第二进路—由双轨分述到双轨会一进路，归结出华严经的 发菩提心。16 三、第三进路—以经典为主，古哲疏论为辅，以双轨会一之...
丘子纮
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间，皈依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。“【16】 在经文中，佛陀还专门用了一品，即《地藏经》第六品，来赞叹地藏菩萨利益人天的事。在这一品中，佛陀劝普广说：“若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经...11】、【12】、【14】、【16】、【17】、【24】、【25】、【26】《地藏菩萨本愿经》金陵刻经处 卷上 第3－4页、第4页、第9－10页、第9页、第9页、第3页、第4－5页、第5页、第7页、第...
不详
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童子双手合十(第三代尼孙法兴之媳?) 13女尼捧盘供(师卢氏尼) 14女尼托瓶(尼小师弓通) 15中年男托书16老年人(螺髻?) 17少年戴软翅巾 1虎盔神将持剑 2神吏(直发卷曲胡) 3...女张希照? 13成都玉津坊女子卢氏舍宅建坛 14第二代尼弓通或即张氏女? 15作记"草泽张讷"。 16作跋"安养居士眉山张岷"。 17作书"男(张)济" 张岷有女张希照为弥镇圣寿院第三代孙...
王家祐
|佛学论文|因明|五明|
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，则主要是指各宗派的判教思想而言的。所谓判教就把佛教各派互异的经典给以系统地组织起来，“各给一个相当的地位”，而把自己宗派所宗奉的佛教经典当作最高的经典，“各认自己一派为正宗”。（16）例如：天台...，第三七三页。 (12)同注(1)，第二一九页。 (13)《中国文化与中国哲学》第三六七——三六八页。 (14)同注(1)，第三二五——三二六页。 (15)同注(1)，第三二七页。 (16)...
许抗生
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