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  • 永明延寿与禅教一致思潮

    hellip;…众圣歌詠，往哲诠量，千途异说，随顺机宜，无不指归一法而已。……若悟一法，万法圆通。”[11]又说：“此一心法，理事圆备...ldquo;名空性实，皆唯实相，但从缘起，不落有无。”[15]他肯定了语言文字具有诠说诸法的性质与功能，从根本上改变了禅宗排斥语言文字的看法，为禅教一致说提供了理论根据。 　　在禅教一致的思想...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

    册p813　　[11]大正藏48册p812　　[12]大正藏48册p810　　[13] 大正藏48册p810　　[14] 同上　　[15] 同上　　[16]大正藏48册p811　　[17]大正藏48册...，一者挟带，即能缘心亲附境体而缘；二者变带，即能缘心变起相分而缘。言已相亦有二义。一体相相，二相状相。[10]　　3、采撷异说。如卷七十一云： 　　显幽钞云。八识见分缘自亲相时。皆是挟带。[11]　　...

    吴可为

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    [11]！那么由此可知，他禅参得再好，他心意识没离开；没离开，他那个禅不管怎么参法，不会开悟；得禅定是可能的。为什么呢？用心意识可以得禅定，四禅八定，阿罗汉的九次第定，都是用心意识修的，都没有离心意识...人念经消不了业障；从前人念阿弥陀佛消业障，现在念阿弥陀佛也消不了业障。你知道原因了吧？用心意识，就消不了业障；离心意识，业障就消除了，原因在此地[15]。 　　你要晓得什么是业障呢？业障就是分别、执着...

    不详

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  • 理塘寺早期政策史初探

    等人，但是在他们担任法台期间（至少也有50多年的历史，即到了五世达赖时期），寺院却日渐衰落。[11]寺院衰败的原因，当然是受到西藏政局的影响，理塘寺原来即属于本教的寺院，木土司迎请三世达赖喇嘛改建为...“以青海地面宽大，以牧养牲畜，喀木地方（即康区）人众粮多，遂将伊子孙分居此二处”，令“喀木地方，为伊等纳贡”。[15]在这种情况下，固始汗留下达赖珲台吉（即固始汗的第六子多尔济）主持理塘“功德”，...

    冯智

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）.　　［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...时，绛巴土旺总是通过达赖把事情处理得十分妥当。多田将这些归结为“大概是由于当他（指绛巴土旺）陪同达赖喇嘛住在北京日本公使馆时，曾亲身感受到那里的日本人对他们非常友好的缘故。”[11]　　多田等观在藏...

    秦永章

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    又说：“凡立为是不是佛教，乃依见、修、行三者违不违背三藏教法；自心行持，随不随顺三学证法而为判定”。［11］笔者认为这里所说有这样几层意思：　　一、一切教法、证法皆来自三藏。一切密法也皆由经藏、对法藏所...普贤之位。”　　极瑜伽乘“究竟道之四种所显，获虹身大迁转胜身，即得普贤位或十三最上智地。”［15］　　（三）　　藏传佛教往往自称为“大密大乘之教”。这说明藏传佛教是以密教和大乘佛教为两重支系的。当然对...

    石世梁

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  • 觉囊派他空思想浅论

    的自性光明心，无其他大佛，心就是佛，佛在心中。　　善逝如来有两种自性：有与无。有性，指佛的三十二相、八十种随好、十力、四无威（10）、三忆念（11）、大慈大悲、禅定等；无性，指善逝如来过去的善非善、业...方便”。（15）胜义谛是自性俱生的大乐，以字母“哇木”代表。如果从人的生理机能分析，三身分别分布在人体的各个部位和器官，如法身位于人的心脏，受用圆满身在喉间，变化身在额头。心中沉睡，喉间现梦，额头觉醒，...

    许得存

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  • 禅宗公案的创造性思维

    管理丛书，民79,p.11）因此我们可以看出创造性虽为智力之开发，但不等于智商（IQ），它只是一种统合与利用左右脑的开发工作。人的左脑与右脑各有所司，如表二，创造性思考教育旨在开发这种统合应用的能力，...师家验问。 　　 6心行问：虽得悟更问师家 　　 7探拔问：探查他人见解深浅。 　　 8置问：直即利用古人问答而问。 　　 9故问：质问故事。 　　 10不会问：未会得的质问。 　　 11擎担问：...

    王立文

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    的新。然而，若不能以佛法适应时代、契众生机，则失掉这里所谓的新，在社会众生界是一种没有作用的东西：如此的佛教，会成为一种死的佛教！（11）　　这是太虚一贯的思想，也是其一生佛教教化活动的指导原则。　　...，必不能制恶见而清污俗。……拳拳之心，独在此尔！（15）　　在他看来，革命所需要的牺牲精神及道德操守，恰好可以建立在唯识学的学理上。法相唯识学提倡“依自不依他”的“自力精神”，能够使人们觉悟自心，获得...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    一个获得成功的可靠保障。外在的政治社会革命可以在短时间内实现政权的更迭，建立一套新的政治社会体制，却难以触动人心中的无始无明（11），这是只有佛法革命才可能做到的。太虚说：　　生死故，流转业系苦海中，...支流自清也。　　（4）伏断我执。　　我所之不能除，以有我执，我执既甚，则争夺之事兴，利己损他之见，决不能除。（15）　　四、结语　　二十世纪可以说是一个革命的世纪。中国人是否需要“告别革命”，端在于在...

    李广良

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